DESESPOIR des athées, qui connoissent leur misère sans Rédempteur. II. 38.

DÉSIR de la vérité et du bonheur, nous est laissé pour nous punir. II. 8.

DÉSIRS, nous figurent un état heureux. I. 228.

DEVOIR : il y en a un réciproque entre Dieu et les hommes. II. 130.

- c'en est un de tâcher de ne s'affliger de rien. II. 162. de l'homme, est de penser comme il faut. II. 179. DEVOIRS on en rend de différents aux différents mérites. I. 242 et suiv.

envers les grands: en quoi ils consistent. I. 295.

- sottise et bassesse d'esprit de les leur refuser. Ibid. DIALOGUES et discours : ce qu'il faut pouvoir dire à ceux qui s'en offensent. II. 200.

DIEU : sa mort, remède du péché. I. 288.

roi de la charité. I. 297.

-ne sera aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur cœur. II. 10.

-infiniment incompréhensible. II. 22.

- preuves de son existence. II. 24.

notre félicité est d'être à lui, notre unique mal d'être séparé de lui, II. 43

ce que nous dit sa sagesse dans la religion chrétienne. II. 44.

- l'homme ne sait ce que c'est. II. 53 et suiv.
- comment il paroîtra au dernier jour. II. 111.
son avénement de douceur. Ibid.

- visible à ceux qui le cherchent, etc. II. 112. -son dessein est plus de perfectionner la volonté que l'esprit. II. 113.

-ne se découvre pas en tout, ne se cache pas en tout. Ibid.

DIEU ne se connoît utilement que par Jésus-Christ et l'É

criture. II. 121. des païens,

est. II. 124.

des Juifs, des Chrétiens, - quel il

-ce qu'il faut pour le connoître en Chrétien. Ibid. - inutile de le chercher sans Jésus-Christ. II. 125. — tente, mais n'induit point en erreur. II. 131. -ne sort du secret de la nature que pour exciter notre foi. II. 136 et suiv.

- bien plus reconnoissable quand il étoit invisible que quand il s'est rendu visible. II. 137.

- deux sortes de personnes le connoissent. II. 159. n'abandonne jamais les siens. II. 167.

- les uns craignent de le perdre, les autres de le trouver. II. 177.

- n'entend pas soumettre notre croyance sans raison. Ibid.

-ni nous assujettir avec tyrannie. Ibid.

ne prétend pas nous rendre raison de toutes choses. II. 178.

-il n'y a que trois sortes de personnes qui le servent. Ibid.

- s'il existe, il ne faut aimer que lui. II. 179.

ne regarde que l'intérieur. II, 186.

- absout aussitôt qu'il voit la pénitence dans le cœur. Ibid.

- fera une Église pure en dedans. Ibid.

il est indigne de lui de se joindre à l'homme misérable. II. 194 et suiv.

il n'est pas indigne de lui de le tirer de sa misère. II. 195. -incompréhensible qu'il soit...... qu'il ne soit pas. II. 198.

DIEU n'a pas abandonné ses élus au caprice du hasard,

II. 202.

-tout ce qui n'est pas lui ne peut remplir l'attente du Chrétien. II. 221.

DIFFÉRENCE, est grande entre repos et sûreté de conscience. II. 159.

DIGNITÉ de l'homme : en quoi elle consistoit, et en quoi elle consiste aujourd'hui. II. 151.

DISGRACES qui arrivent aux élus sont des effets de la miséricorde de Dieu. II. 217.

DISPROPORTION, pas si grande entre l'unité et l'infini, qu'entre notre justice et celle de Dieu. II. 24. DIVERTISSEMENTS de l'homme, moins raisonnables que son ennui. I. 225.

non-seulement bas, mais faux et trompeurs. I. 227. - ne nous soulagent dans nos maux qu'en nous causant une misère plus effective. Ibid.

sujets à être troublés par mille accidents, qui font les afflictions véritables. I. 243.

-sont dangereux pour la vie chrétienne. II. 186 et suiv. DOCTRINE des Juifs: la distinguer de la doctrine de la loi des Juifs. II. 73.

DOGMATISTES, II. 1, 3.

la raison les confond. II. 5.

DOUTE: peu de gens en parlent en doutant. I. 245 et suiv. -ceux qui gémissent de douter méritent compassion.

II. 12.

E

La sim

ÉCRITURE SAINTE: ne pas la mépriser, et pourquoi. II. 23. sa merveille, sa grandeur, sa sublimité.... plicité admirable de son style. II. 40.

ÉCRITURE SAINTE : porte un caractère de vérité qu'on ne

sauroit désavouer. Ibid.

source de ses contrariétés. II. 85.

- chercher un sens qui accorde toutes ces contrariétés. Ibid.

- son unique objet est la charité. II. 87.

– étoit mal à propos attaquée sur ce qu'elle dit du grand nombre des étoiles. II. 173.

n'est pas une science de l'esprit, mais du cœur. II. 197. - n'est intelligible que pour ceux qui ont le cœur droit. Ibid.

EFFET3 ceux qui les voient sans voir les causes, sont... I. 233.

- sont comme sensibles, et les raisons visibles seulement à l'esprit. I. 233 et suiv.

EFFORTS d'esprit. I. 267.

- contraires de Dieu et de la concupiscence. II. 161. ÉGALITÉ des biens, est juste; mais.... I. 240.

ÉGLISE, a subsisté sans interruption, malgré les schismes et les hérésies. II. 35.

- a trois sortes d'ennemis, les Juifs, les hérétiques, les mauvais Chrétiens. II. 140.

a des miracles contre ces ennemis. Ibid.

- mérite la conversion de tous. II. 153. -ne juge que par l'extérieur. II. 186.

- absout quand elle voit la pénitence dans les œuvres. Ib pas déshonorée par la conduite des hypocrites.

n'est

Ibid.

vouloir qu'elle ne juge ni de l'intérieur..... ni de l'extérieur.... c'est retenir dans son sein des hommes qui lạ déshonorent. II. 199.

--on n'y entroit autrefois qu'après de grands travaux. II. 232.

EGLISE on s'y trouve maintenant sans aucune peine. II. 232.

- dans quel esprit elle a accordé le baptême aux enfants. II. 235.

ÉLOQUENCE: il faut qu'il y ait de l'agréable et du réel. I.

272.

en quoi elle consiste. II. 197

est une peinture de la pensée. Ibid.

ÉLUS: il y a assez de clarté pour les éclairer, assez d'obscurité pour les humilier. II. 112.

tout tourne en bien pour eux. II. 114.

- ignoreront leurs vertus. II. 167.

ENFANTS, qui s'effraient du visage qu'ils ont barbouillé. II. 198.

ENNUI et divertissement : preuve admirable de la misère et de la corruption de l'homme, et en même temps de sa grandeur. I. 228.

est, en quelque sorte, le plus grand bien de l'homme. Ibid.

EPICTÈTE, comparé avec Montaigne. I. 275.

- l'un des philosophes qui a le mieux connu les devoirs de l'homme. Ibid.

- exposition de sa doctrine. Ibid.

veut que l'homme regarde Dieu comme son principal objet. Ibid.

-qu'il soit humble. I. 276.

se perd dans la présomption de ce que peut l'homme. Ce qu'il dit sur ce sujet. Ibid.

--ses orgueilleux principes le conduisent à d'autres erreurs. I. 277.

combattant la paresse, mène à l'orgueil. I. 289.

doit être lu avec beaucoup de discrétion. I. 290.

--bon à lire avec Montaigne, comme correctif l'un de l'autre. Ibid.