EPICTÈTE et ses sectateurs croient Dieu seul digne d'être

aimé et admiré. II. 184.

ÉPICURIENS et Montaigne : leur système. I. 286.

source de leurs erreurs. Ibid.

ERREUR dangereuse de prendre une vérité pour principe d'une erreur. II. 152.

ESPACE moindre, a autant de parties qu'un plus grand. I. 158.

ESPRIT qui voit les effets, ce qu'il est à l'égard de l'esprit qui voit les causes. I. 234.

nécessaire de le relâcher un peu, mais... L. 238 et suiv. -l'extrême est accusé de folie. I. 243.

-plus on en a, plus on trouve d'hommes originaux. L 261.

- de justesse, de géométrie, et de finesse. I. 261 et suiv. a son ordre; le cœur en a un autre. I. 269.

ESPRITS, Sont de diverses classes. Chacun d'eux doit régner chez soi, non ailleurs. I. 252.

ÉTABLISSEMENT du peuple juif; image visible des miracles invisibles. II. 65.

ÉTAT actuel de l'homme, diffère de celui de sa création I. 286.

- exposé de ces deux états. Ibid.

connus séparément, conduisent à l'orgueil ou à la paresse. I. 287.

— incertain de l'homme, qui voit trop pour nier, trop peu pour être assuré. II. 59.

- établi en république; ce seroit un grand mal de contribuer à y mettre un roi. II. 196.

-où la puissance royale est établie, c'est une espèce de sacrilége de ne pas la respecter. Ibid.

CTATS: l'art de les bouleverser est d'ébranler les coutumes établies. I. 204.

ÉTERNITÉ : nous en faisons un néant, et du néant une

éternité. I. 202.

ÊTRE imaginaire : nous travaillons à l'embellir et à le conserver, et nous négligeons le véritable. I. 191. ÉVANGILE: ses promesses. I. 288.

son style admirable. II. 105.

- n'invective aucun des ennemis de J. C. Ibid. EUCHARISTIE. II. 137, 138.

est une fi ure de la croix et de la gloire. II. 153.

- raison pour laquelle on la donnoit dans la bouche des morts. II. 209.

- raison pour laquelle on ne la donne plus. Ibid. EUCLIDE a exclu l'unité de la signification du mot nombre. I. 161.

— sa définition des grandeurs homogènes. Ibid.

EUTYCHIENS, ne vouloient qu'une personne en JésusChrist. II. 152.

EXCELLENCE : nous en sentons en nous des caractères ineffaçables. II. 53.

EXCEPTION : c'est un grand mal de la suivre au licu de la règle. I. 266.

EXCUSE, souvent pire que l'insulte. I. 256.

EXTÉRIEUR : on a bien fait de distinguer les hommes par l'extérieur. I. 231.

F

FANTAISIE et opinion, maîtresse d'erreur. I. 199. -- a établi dans l'homme une seconde nature. Ibid. et caprices des peuples divers, modèles adoptés par les législateurs, au lieu de la justice. I. 240.

- semblable et contraire au sentiment. I. 265.

FAUSSE GLOIRE, marque de misère et de bassesse. I. 188. marque d'excellence. Ibid.

FÉLICITÉ des hommes, consiste dans l'estime. I. 188. - hommes et saints y aspirent.... ne la placent pas dans le même objet. II. 154.

FIDÈLE croyant sans preuves, ne pourra convaincre un infidèle.... est cependant inspiré de Dieu. II. 58.

FIDÈLES: ne point s'affliger de leur mort comme les païens. II. 208.

-dans leur mort se sont entièrement détachés des péchés. Ibid.

-ont accompli la seule chose pour laquelle ils avoient été créés. Ibid.

-morts en la grâce de Dieu, les considérer, non comme ayant cessé de vivre, mais comme commençant à vivre. II. 210.

FIGURE, a subsisté jusqu'à la vérité. II. 80.

FINI; rien ne peut le fixer entre les deux infinis. I. 212. - s'anéantit en présence de l'infini. II. 23.

Foi, ne va qu'à établir deux, choses, la corruption de la nature, et la rédemption de J. C. II. 16. -au-dessus des sens, non pas contre. II. 56. consiste en J. C. et en Adam. II. 147.

-il faut la mettre dans le sentiment du cœur. II. 179. - éclate bien davantage lorsque l'on tend à l'immortalité par les ombres de la mort. II. 213.

FOIBLESSE de l'homme. I. 198.

FOIBLESSE de sa raison. Ibid.

fondement très sûr. I. 232.

FOLIE: c'en est une de se damner. L. 298.

des incrédules, est un exemple qui garantit les autres. II. 149.

FORCE: son empire règne toujours. 1. 231.

est le tyran du monde. Ibid.

FORCE : qualité palpable; justice, qualité spirituelle. I, . 241.

sans la justice, est tyrannique.... est accusée. Ibid.

-est sans dispute. Ibid.

ne fait rien au royaume des savants. I. 253.

— et menaces, mettent dans l'esprit la terreur, et non la religion. II. 147.

reine du monde. II. 198.

FORMALITÉS et cérémonies : il est superstitieux d'y mettre son espérance, superbe de ne vouloir s'y soumettre II. 175.

Fou:

: ce seroit être fou que de ne pas être fou. II. 192.

G

GÉNÉALOGIES, conservées avec soin par les premiers peuples. II. 77.

GÉNÉRATIONS : c'est leur multitude qui rend les choses obscures. II. 76.

GENS de guerre, s'établissent par la force, les autres par grimace. I. 232.

GENTILHOMME, croit qu'il y a quelque chose de grand et noble à la chasse. I. 223.

GÉOMÈTRES, apprennent la véritable méthode de conduire la raison. I. 179..

-hors de leur science, point de véritables démonstrations. I. 180.

seroient fins, s'ils avoient la vue bonne. I. 262.

se rendent ridicules en voulant traiter géométrique. ment les choses fines. I. 263.

GÉOMÉTRIE, a expliqué l'art de découvrir les vérités inconnues. I. 141.

- démontre les vérités déjà trouvées. I. 142.

ce qui la passe, nous surpasse. Ibid.

GÉOMÉTRIE : ne définit point l'espace, le temps, etc. I. 146. tout ce qu'elle propose est démontré. I. 147.

tous ses térmes parfaitement intelligibles. I. 150. — ne peut définir les objets, ni prouver les principes. I. 154.

- hors d'elle, presque point de vérités dont on demeure toujours d'accord. I. 171.

-infinie dans la multitude de ses propositions. I. 211, — comprend un grand nombre de principes. I. 262. GLOIRE: ceux qui écrivent contre elle, veulent avoir la gloire d'avoir bien écrit. I. 192. GRACE, figure de la gloire. II. 80. figurée par la loi. Ibid.

-sera toujours dans le monde. II. 153.

- Dieu veut que nous la jugions par la nature. II, 162. · peut scule faire un saint d'un homme. II, 193. GRANDS, sent plus agités que les petits. I. 249 et suiv, - image de leur condition. I. 290.

cause de leur violence, de leur fierté.

rois de concupiscence. I. 297.

294.

GRANDS hommes leurs vices sont le bout par où ils

:

tiennent au commun des hommes. I. 250.

GRAND seigneur : ce que c'est. I. 297.

GRANDEUR : on ne la montre pas pour être en une extrémité, mais en touchant les deux à la fois. I. 247. — a besoin d'être quittée pour être sentie, I. 255. de l'homme se conclut de sa misère. II. 9.

des gens d'esprit, invisible aux grands de la chir.

II. 90.

GRANDEURS d'établissement. I. 294.

dépendent de la volonté des hommes. Ibid.

- naturelles. I. 295.

- indépendantes de la volonté des hommes. Ibid,