Œuvres complètes de P.-J. Proudhon, Volume 3Librairie Internationale, 1868 |
Expressions et termes fréquents
absolue aperception Aristote arithmétique Bernard de Jussieu c'est-à-dire capacités capital catégories causalité cause centralisation certitude chose classification concepts condition connaissance conséquent constitution d'après démocratie démontrer déterminer développement Dieu dire divine division du travail économique Edgar Quinet éléments espèces faculté fonctions force forme formule Fourier galité générale genre gouvernement groupes hommes humain idées industrielle intel juge justice Kant l'âme l'aperception l'autre l'Économie politique l'égalité l'entendement l'esprit l'histoire l'homme l'idée l'industrie l'infini l'intelligence l'intuition l'ordre l'unité législatif liberté logique loi sérielle lois mathématiques matière ment métaphysique méthode morale mouvement nature nécessaire Note de l'éditeur objet organes organisation passions pensée peuple phénomènes philosophie Platon première prêtres principe produit progrès propriété qu'est-ce qu'une raison rapport réforme religieuse religion révélation rien royauté salaire science science économique sensation sériée seul sociale société sophistes sorte spécialité substance syllogisme syllogistique synthèse système système de numération système ternaire termes théorie sérielle tion tique travailleur unités universelle vérité zoologie
Fréquemment cités
Page 4 - J'appelle RELIGION, l'expression instinctive, symbolique et sommaire, par laquelle une société naissante manifeste son opinion sur l'ordre universel. En d'autres termes, la Religion est l'ensemble des rapports que l'homme, au berceau de la civilisation, imagine exister entre lui, l'Univers et DIEU, l'Ordonnateur suprême. D'un point de vue moins général, la Religion est en toute chose le pressentiment d'une vérité. Le principe de toute religion est le sentiment; son caractère essentiel, la...
Page 332 - La propriété d'une chose, soit mobilière, soit immobilière, donne droit sur tout ce qu'elle produit, et sur ce qui s'y unit accessoirement , soit naturellement , soit artificiellement.
Page 281 - Puisque l'industrie humaine est la transposition des séries de la nature; et puisque le travail, dans ses divisions, suit les mêmes lois que toutes les choses sériées, la spécification et la composition : il s'ensuit que tout art, tout métier, toute science, en un mot, toute fonction, est une application particulière de la loi sérielle, c'est-à-dire une démonstration de l'absolu, une réduction de l'infini. Ainsi le moindre des métiers, pourvu qu'il y ait en lui spécialité et série,...
Page 391 - C'est contre cette autorité que les libertins se révoltent avec un air de mépris ; mais qu'ont-ils vu, ces rares génies, qu'ont-ils vu plus que les autres ? Quelle ignorance est la leur ! et qu'il serait aisé de les confondre, si, faibles et présomptueux, ils ne craignaient d'être instruits ! Car pensent-ils avoir mieux vu les difficultés à cause qu'ils y succombent, et que les autres qui les ont vues les ont méprisées ? Ils n'ont rien vu, ils n'entendent rien, ils n'ont pas même de quoi...
Page 68 - ... rien exprimer par des paroles lorsque j'entends ce que je dis, que de cela même il ne soit certain que j'ai en moi l'idée de la chose qui est signifiée par mes paroles.
Page 234 - Tu ne saurois croire jusqu'où ce guide les a conduits. Ils ont débrouillé le Chaos et ont expliqué, par une mécanique simple, l'ordre de l'architecture divine.
Page 302 - ... du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal? Et par cette première défense ne mit-il pas des bornes à sa liberté?
Page 111 - L'être en soi a autant d'acceptions qu'il y a de catégories, c'est-à-dire qu'on ne peut rien affirmer de lui qui ne soit une de ces dix choses : l'essence, la quantité, la qualité, la relation, le lieu, le temps, la situation , la possession, l'action, la passion '. Ce sont donc là les termes simples, ou ce qui est dit sans aucune combinaison , quœ sine omni conjunctionedicuntur'.
Page 278 - L'homme, après avoir donné l'essor à son activité juvénile, après avoir parcouru la sphère de sa spécialité, commandé et instruit les autres, à son tour, aime à se replier sur lui-même et à concentrer sa pensée. Alors, pourvu que le salaire quotidien arrive, content d'avoir fait ses preuves, il laisse à d'autres les grands projets et les postes brillants, et s'abandonne aux rêveries de son cœur, dont l'uniformité du travail parcellaire ne fait plus que faciliter le cours.
Page 86 - Le vrai moment du drame, pour les peuples comme pour les individus, .est celui où, discutant pour la première fois leurs croyances, ils se débattent, au sein du dieu de leurs pères, entre la foi et le doute : l'âme, réveillée en sursaut au milieu de la foi, s'efforce tout ensemble de la perdre et de la ressaisir (i).