La logique ou L'art de penser,: contenant outre les regles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement..chez la veuve de Guillaume Desprez, 1709 - 471 pages |
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... Euclide . La troifiéme obfervation eft , que quand on eft obligé de définir un mot , on doit autant que l'on peut s'accommoder à l'ufage , en ne donnant pas aux mots des fens tout - à - fait éloignés de ceux qu'ils ont , & qui ...
... Euclide . La troifiéme obfervation eft , que quand on eft obligé de définir un mot , on doit autant que l'on peut s'accommoder à l'ufage , en ne donnant pas aux mots des fens tout - à - fait éloignés de ceux qu'ils ont , & qui ...
Page 410
... la mê- me idée ; au lieu que cela la changera fi on n'y est pas demeuré . Tout cela fe comprendra mieux par quelques exemples . Euclide définit l'angle plan rectiligne . 1 La rencontre de deux lignes droites inclinées fur un 410 LOGIQUE ,
... la mê- me idée ; au lieu que cela la changera fi on n'y est pas demeuré . Tout cela fe comprendra mieux par quelques exemples . Euclide définit l'angle plan rectiligne . 1 La rencontre de deux lignes droites inclinées fur un 410 LOGIQUE ,
Page 411
... Euclide d'appeller du mot d'angle la rencontre des deux lignes . Mais il a été obligé de s'en fouvenir , & de ne pren- dre plus le mot d'angle qu'en ce fens . Or pour juger s'il l'a fait , il ne faut que fubftituer tou- tes les fois qu ...
... Euclide d'appeller du mot d'angle la rencontre des deux lignes . Mais il a été obligé de s'en fouvenir , & de ne pren- dre plus le mot d'angle qu'en ce fens . Or pour juger s'il l'a fait , il ne faut que fubftituer tou- tes les fois qu ...
Page 413
... Euclide , où il fait la même faute qu'en celle de l'angle . La raison . dit - il , eft une habitude de deux grandeurs de même genre , comparées l'une à l'autre felon la quantité : Proportion eft une fimilitude de raifons . Par ces ...
... Euclide , où il fait la même faute qu'en celle de l'angle . La raison . dit - il , eft une habitude de deux grandeurs de même genre , comparées l'une à l'autre felon la quantité : Proportion eft une fimilitude de raifons . Par ces ...
Page 415
... Euclide une longue difpute & fort échauffée , entre Pelletier & lui , touchant l'ef- pace entre la tangeante & la circonference , que Pelletier prétendoit n'être pas un angle , au - lieu Clavius foûtient que c'en eft un . Qui ne voit ...
... Euclide une longue difpute & fort échauffée , entre Pelletier & lui , touchant l'ef- pace entre la tangeante & la circonference , que Pelletier prétendoit n'être pas un angle , au - lieu Clavius foûtient que c'en eft un . Qui ne voit ...
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La logique ou l'art de penser, contenant outre les regles communes ... Antoine Arnauld,Pierre Nicole Affichage du livre entier - 1730 |
La logique ou l'Art de penser, contenant, outre les regles communes ... Antoine Arnauld,Pierre Nicole Affichage du livre entier - 1685 |
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Expressions et termes fréquents
affez affirmative affûrés ainfi ajoûte argument attribut au-contraire au-lieu auffi auroit avoit axiomes befoin c'eft C'eftpourquoi c'eſt caufe cauſe CHAP chofes choſe compofées conclufion confequent confiderer confufe connoiffance connoître corps defaut définition déja Dieu difcours difference diftincte dire diverfes divife doit efpeces efprit eft clair eft vrai enthymeme eſt étoit Euclide faint fans fauffes fauffeté favoir fcience feconde felon femblables fens fentiment fépare feroit fert fervir feulement fiderant figne fignifie figure fimples foient foit font forte fous fouvent fubftance fuffit fujet fuppofe fyllogifmes general Geometres hommes idées impoffible joint jufte jugemens juger l'attribut l'autre l'efprit l'idée lorfque majeure maniere ment methode mineure modes n'eft n'eſt n'y a rien neanmoins neceffaire negative neralement paffe paffions parcequ'il parceque particulieres pefantes penfe penſe perfonnes Philofophes plufieurs pofition pourroit prefque premiere propofi propofitions puiffe puifque qu'une queftion raifon raifonnemens regles termes tion toûjours triangle univerfelles verbe verité vûe
Fréquemment cités
Page 2 - Les hommes ne sont pas nés pour employer leur temps à mesurer des lignes, à examiner les rapports des angles, à considérer les divers mouvements de la matière: leur esprit est trop grand, leur vie trop courte, leur temps trop précieux pour l'occuper à de si petits objets ; mais ils sont obligés d'être .justes, équitables, judicieux dans...
Page 391 - ... une terre dans une justesse admirable de proportions; et qu'il n'y ait aucune des parties de ce grain qui ne contienne encore un monde proportionnel ! Quelle peut être la partie, dans ce petit monde, qui répond à la...
Page 359 - Montaigne de cette mauvaise conséquence : son dessein n'était pas de parler raisonnablement, mais de faire un amas confus de tout ce qu'on peut dire contre les hommes ; ce qui est néanmoins un vice très-contraire à la justesse de l'esprit et à la sincérité d'un homme de bien.
Page 404 - Enfin, ces deux méthodes ne diffèrent que comme le chemin qu'on fait en montant d'une vallée en une montagne, de celui que l'on fait en descendant de la montagne dans la vallée ; ou comme diffèrent les deux manières dont on...
Page 350 - Ce n'est pas que cette règle doive aller jusqu'au scrupule, car il ya des rencontres où ce serait se gêner inutilement que de vouloir éviter ces mots; mais il est toujours bon de l'avoir en vue, pour s'éloigner de la méchante coutume de quelques personnes, qui ne parlent que d'eux-mêmes et qui se citent partout, lorsqu'il n'est point question de leur sentiment.
Page 470 - Il ya du danger en cette affaire, donc elle est mauvaise ; il ya de l'avantage dans celle-ci, donc elle est bonne ; puisque ce n'est ni par le danger, ni par les avantages, mais par la proportion qu'ils ont entre eux qu'il faut en juger.
Page 3 - Ce soin et cette étude est d'autant plus nécessaire , qu'il est étrange combien c'est une qualité rare que cette exactitude de jugement. On ne rencontre par-tout que des esprits faux, qui n'ont presque aucun discernement de la vérité ; qui prennent toutes choses d'un mauvais biais; qui se...
Page 452 - ... portés à le croire. Cela étant fait, si toutes ces circonstances sont telles qu'il n'arrive jamais, ou fort rarement, que de pareilles circonstances soient accompagnées de fausseté, notre esprit se porte naturellement à croire que cela est vrai...
Page 5 - Le peu d'amour que les hommes ont pour la vérité fait qu'ils ne se mettent pas en peine la plupart du temps de distinguer ce qui est vrai de ce qui est faux.
Page 5 - ... la mémoire d'une infinité de choses fausses, obscures et non entendues, et raisonnent ensuite sur ces principes, sans presque considérer ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils pensent. La vanité et la présomption contribuent encore beaucoup à ce défaut.