Oeuvres morales et philosophiquesFirmin-Didot, 1879 - 473 pages |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 85
Page 5
... ment et si clairement , que le P. Mersenne devint son disciple et son défenseur le plus ardent . « Je suis ravi en admiration , écrivait le P. Mersenne , de voir qu'un homme qui n'a point étudié en théologie m'ait répondu si perti ...
... ment et si clairement , que le P. Mersenne devint son disciple et son défenseur le plus ardent . « Je suis ravi en admiration , écrivait le P. Mersenne , de voir qu'un homme qui n'a point étudié en théologie m'ait répondu si perti ...
Page 27
... ment . Le principe par lequel Descartes nous semble surtout avoir frayé la route à Spinoza , c'est la prescription des causes finales . Préoccupé du désir de séparer la théologie et la philosophie , et de mettre un terme à la confusion ...
... ment . Le principe par lequel Descartes nous semble surtout avoir frayé la route à Spinoza , c'est la prescription des causes finales . Préoccupé du désir de séparer la théologie et la philosophie , et de mettre un terme à la confusion ...
Page 36
... ment reçues et approuvées par d'autres grands peuples , j'ap- prenais à ne rien croire trop fermement de ce qui ne m'avait été persuadé que par l'exemple et par la coutume ; et ainsi je me délivrais peu à peu de beaucoup d'erreurs qui ...
... ment reçues et approuvées par d'autres grands peuples , j'ap- prenais à ne rien croire trop fermement de ce qui ne m'avait été persuadé que par l'exemple et par la coutume ; et ainsi je me délivrais peu à peu de beaucoup d'erreurs qui ...
Page 42
... ment sans fatiguer beaucoup l'imagination ; et on s'est telle- ment assujetti en la dernière à certaines règles et à certains chiffres , qu'on en a fait un art confus et obscur qui embar- rasse l'esprit , au lieu d'une science qui le ...
... ment sans fatiguer beaucoup l'imagination ; et on s'est telle- ment assujetti en la dernière à certaines règles et à certains chiffres , qu'on en a fait un art confus et obscur qui embar- rasse l'esprit , au lieu d'une science qui le ...
Page 55
René Descartes Amédée Prevost. ment que pour penser il faut être , je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous conce- vons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies , mais qu'il y a ...
René Descartes Amédée Prevost. ment que pour penser il faut être , je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous conce- vons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies , mais qu'il y a ...
Table des matières
19 | |
21 | |
23 | |
25 | |
26 | |
27 | |
29 | |
31 | |
84 | |
85 | |
89 | |
90 | |
91 | |
93 | |
94 | |
95 | |
32 | |
33 | |
35 | |
36 | |
37 | |
38 | |
39 | |
40 | |
41 | |
42 | |
43 | |
44 | |
45 | |
46 | |
47 | |
48 | |
49 | |
50 | |
51 | |
52 | |
53 | |
54 | |
55 | |
56 | |
57 | |
58 | |
59 | |
60 | |
61 | |
62 | |
64 | |
65 | |
66 | |
68 | |
69 | |
71 | |
72 | |
75 | |
78 | |
81 | |
98 | |
99 | |
104 | |
105 | |
107 | |
113 | |
119 | |
124 | |
125 | |
130 | |
137 | |
141 | |
144 | |
145 | |
152 | |
154 | |
158 | |
162 | |
163 | |
171 | |
177 | |
181 | |
183 | |
189 | |
191 | |
195 | |
201 | |
206 | |
214 | |
237 | |
274 | |
275 | |
312 | |
358 | |
368 | |
425 | |
434 | |
Expressions et termes fréquents
Addition au texte aisément animaux Aristote artères ARTICLE assez avez besoin c'est-à-dire cause causes finales cerveau chaleur chose qui pense choses corporelles clairement et distinctement cœur Cogito composé concevoir conçois connaissance connaître considérer contraire corps coutume d'autres démonstrations dépend Descartes dessein dire diverses doute effet esprit examiner existe façon faculté figure fût géométrie glande pinéale hommes idées imaginer infinité j'ai j'avais j'eusse jamais juger l'âme l'esprit l'existence de Dieu l'idée l'imagination lement libre arbitre lorsqu'on mathéma mathématiques Méditation ment méthode moi-même monde mouvement moyen muscles n'ai n'y a rien nature néanmoins nécessaire nerfs non-seulement objets opinions pable parfait passions perfection persuader peut-être peuvent philosophie pource première puisse qu'une question raison remarquer renfer s'il saint Anselme sang saurait savoir science semblables semble sens sentir serait seulement sorte souvent Spinoza substance sujet syllogisme texte latin tion toutefois triangle tristesse tromper trouver veines vérité vois vois le soleil volonté vrai
Fréquemment cités
Page 33 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention /et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 65 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 44 - Et remarquant que cette vérité: je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie, que je cherchais.
Page 44 - Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et voyant que je pouvais feindre que je n'avais aucun corps, et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse...
Page 104 - Je fermerai maintenant les yeux, je boucherai mes oreilles, je détournerai tous mes sens, j'effacerai même de ma pensée toutes les images des choses corporelles, ou du moins, parce qu'à peine cela se peut-il faire, je les réputerai comme vaines et comme fausses ; et ainsi m'entretenant seulement moi-même, et considérant mon intérieur, je tâcherai de me rendre peu à peu plus connu et plus familier à moi-même.
Page 30 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page 66 - Mais l'ordre que j'ai tenu en ceci a été tel : premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérités qui sont naturellement en nos âmes.
Page 26 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même, ou bien dans le grand livre du monde...
Page 44 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle.
Page 45 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.