Histoire critique du gnosticisme,: et de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siècles de l'ère chrétienne. Ouvrage couronné par l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres, Volume 2Chez F.G. Levrault, rue de la Harpe, n.o 81, et rue des Juifs, n.o 33, à Strasbourg., 1828 - 98 pages |
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Expressions et termes fréquents
Ahriman allégories ames anges baptême Basilide basilidiens Bythos c'était caïnites Carpocrate carpocratiens céleste chef choses chrétiens christianisme Christos Clemens Clément d'Alexandrie code créateur création croyances d'autres démiurge démons Dieu dieux disciples divine doctrines dodécade dogme dokétisme ébionites écoles Égypte Égyptiens élémens émanations éons Epiph Épiphane esprits génie gnose gnosti gnosticisme gnostiques Grèce Hæres Hist hommes Ialdabaoth idées intelligences Irénée Jésus Jésus-Christ judaïsme Juifs Kabbale l'ame du monde l'Égypte l'Être suprême l'homme l'ogdoade l'un Logos lumière Manès manichéisme Marcion Marcus matière monde supérieur monumens mystères mythes nature nazaréens nicolaïtes non-seulement Ophis ophites opinions Origène orthodoxes paraissent paraît Perse philosophie Phtha planche Platon platoniciens plérôme Plotin Pneuma pneumatiques principe priscillianistes psychiques puissance pure rédemption régions religieuses révélation Sauveur secte sept serpent seul Sophia sorte spéculations sphères Strom suivant symboles Syrie système syzygies ténèbres terrestre tétrade Théodoret théories théosophes tion tiques trine Valentin valentiniens véritable Voyez ci-dessus Zoroastre
Fréquemment cités
Page 179 - Prcef. in comment, in epist. ad Galat. , edit. Mart. , t. IV , col. 222. ni son lustre ni sa nature ; ils sont semblables à cet or que rien ne saurait altérer : rien ne peut leur enlever le caractère distinctif de leur être ! Aussi se permettent-ils tout ce qui est défendu; il n'est du moins rien dont ils s'abstiennent. Sous prétexte de donner à la chair ce qui est à la chair , et à l'esprit ce qui est à l'esprit , ils se livrent à toutes les voluptés. Ils corrompent les femmes qui sont...
Page 218 - D'après une autre théorie on le „considérait, au contraire, comme le fidèle „ génie de Sophia; on le confondit même tantôt ,,avec elle, tantôt avec le SAUVEUH desPneuma„ tiques. ....." ,,La vénération dont le serpent était l'objet ,, dans les temples de l'Egypte et de la Grèce, le ,,rôle qu'il jouait dans les mystères de l'un et ,,de l'autre de ces pays, n'étaient, à leurs ,,yeux, qu'autant de faits qui attestaient la „ puissance salutaire du génie Ophis dont le „serpent...
Page 114 - Dieu , qu'il appelle lîythos , après avoir passé des siècles infinis dans le repos et le silence , résolut de se manifester, et il se servit pour cela de sa pensée, qui est toute de lui sans être une manifestation de son être, mais qui est la source de toute manifestation, la mère qui reçut le germe de ses créations (5). La première manifestation que produisit la pensée de l'Etre suprême fut l'intelligence (6).
Page 457 - Ils en firent cependant un tout autre usage; ils offrirent tout ce butin aux sanctuaires de la Grèce , pour mieux les défendre contre l'Église chrétienne et contre les gnostiques.
Page 218 - C'est ainsi qu'ils en motivaient le culte, ou plutôt les honneurs qu'ils lui accordaient dans la plus sainte des cérémonies de leur secte. Ils faisaient , pour ainsi dire , consacrer leur cène par des serpens qu'ils tenaient dressés à cet effet dans les lieux de leur assemblée...
Page 185 - Si l'on n'avait égard qu'à leurs symboles et à leur langage, on les prendrait pour une secte née en Egypte sous l'influence de la Kabbale. Si l'on ne considérait que leur panthéisme ou leurs rapports avec les Sabiens et les Manichéens , on leur assignerait l'Asie pour origine. Si l'on n'examinait que la conformité de leurs principes avec ceux de Valentin, on les condamnerait au rôle de déserteurs de ce maître.
Page 125 - ... couples divers d'éons , des unions conjugales d'éons qui sont leurs images , leurs révélations. Tout l'ensemble forme le pléroma de Bythos , la plénitude des attributs et des perfections de celui que personne ne peut connaître dans son ensemble, si ce n'est sa pensée (7). Tous ces déploiements de Dieu étaient purs et réfléchissaient quelques rayons de ses divins attributs. Cependant tous les éons n'étaient pas égaux en perfection ; plus leur rang les éloignait de lui, moins ils...
Page 198 - Il avait reçu de sa mère l'impulsion de créer. Il répéta, dans sa sphère et suivant sa nature, l'œuvre créatrice de Bythos. Il donna l'existence à un ange qui fut son image. Celui-ci en produisit un second, le second un troisième, le troisième un quatrième, le quatrième un cinquième, et le cinquième un sixième. Tous les sept ils se réfléchissaient les uns les autres.
Page 257 - Jéhovah-Ialdabaoth. acte d'affranchissement , passer par toutes les choses !, c'est-à-dire , prouver le mépris de toutes les lois judaïques et le mépris de la matière sur laquelle règne Jéhovah, en se livrant à tout ce que proscrit ce dieu, à tous les plaisirs, à toutes les voluptés.
Page 206 - GÉNIE, tel qu'il est, est supérieur à l'élément (1) Praeparat. Evang. L. III. C. XI. pag. 115. (2) T. II page 205 et suiv. ,,dont il est sorti; il le maîtrise, il le dispose, „ il le gouverne. Phtha, Féta-Hil, Héphestos, „ Héraclès, Phanès, Ophiomorphos, sont des „personnages d'une intime affinité, quoique ,,leur rôle et leurs attributs se soient modifiés „ suivant le génie des divers peuples et les „ spéculations des divers temps.