De la recherche de la vérité: où l'on traitte de la nature de l'esprit de l'homme, et de l'usage qu'il en doit faire pour éviter l'erreur dans les sciences, Volume 2Chez M. David, 1712 |
Expressions et termes fréquents
abfolument affez Ainfi amour auffi avons ayent c'eft c'eſt caufe cauſe cerveau chofes choſe conféquent confervation confidérer connoiffance connoiffent connoître d'efprits defir Dieu différentes difpofition diftincte dire douleur efpéces efprits animaux eft capable eſt fang fans ceffe fauffes fçait fçavans fçavent fçavoir fciences fe font feconde felon femblables femble fenfations fenfibles fens fentimens fentiment feroit fervir feulement fimple fion foient foit folide fommes fouffrir fouvent fubftance fuffit fujet fuppofe grace hommes idées inclinations infini intelli joye jufte jugemens l'ame l'amour l'ef l'effence l'efprit l'étenduë l'idée l'imagination l'infini lefquelles lorfqu'ils lorfque lumiére maniére ment mouvemens mouvement n'eft n'eſt nature naturellement néceffaire objets pable paffe paffions paroît particulieres penfer penſée perfonnes peuvent Philofophes plaifir plaifirs plufieurs plûtôt poffede poffible préfente prefque toûjours prit puiffance puiffe puifque raifon rapport repréfente rien tems tion tres trifteffe ufage vérité vifible volonté voyent vûë
Fréquemment cités
Page 100 - ... de Dieu, qu'il ne peut avoir que par l'union qu'il a avec lui ; puisqu'on ne peut pas concevoir que l'idée d'un être infiniment parfait, qui est celle que nous avons de Dieu, soit quelque chose de créé.
Page 115 - On ne peut douter que l'on ne voie les corps avec leurs propriétés par leurs idées, parce que n'étant pas intelligibles par eux-mêmes, nous ne les pouvons voir que dans l'être qui les renferme d'une manière intelligible.
Page 22 - Pour les autres, ils n'ont pas tout à fait perdu leur temps en pensant à des choses qu'ils n'ont pu comprendre ; car ils se sont au moins convaincus de la faiblesse de leur esprit.
Page 94 - Ces deux choses étant supposées, il est certain que l'esprit peut voir ce qu'il ya dans Dieu qui représente les êtres créés, puisque cela est très spirituel, très intelligible et très présent à l'esprit. Ainsi, l'esprit peut voir en Dieu les ouvrages de Dieu, supposé que Dieu veuille bien lui découvrir ce qu'il ya dans lui qui les représente.
Page 96 - Cependant ce que nous voyons n'est qu'un ou plusieurs êtres en particulier; et nous ne comprenons point cette simplicité parfaite de Dieu qui renferme tous les êtres. Outre qu'on peut dire qu'on ne voit pas tant les idées des choses que les choses mêmes que les idées représentent; car lorsqu'on voit un carré, par exemple, on ne dit pas que l'on voit l'idée de ce carré qui est unie à l'esprit, mais seulement le carré qui est au dehors.
Page 58 - ... promener dans les cieux, pour y contempler tous ces objets. Elle ne les voit donc point par euxmêmes...
Page 341 - Mais' il n'en est pas de même de l'être infiniment parfait; on ne le peut voir que dans lui-même; car il n'ya rien de fini qui puisse représenter l'infini. L'on ne peut donc voir Dieu qu'il n'existe ; on ne peut voir l'essence d'un être infiniment parfait sans en voir l'existence; on ne le peut voir simplement comme un être possible; rien ne le comprend; rien ne le peut représenter. Si donc on y pense, il faut qu'il soit.