Denys l'Aréopagite: tradition et métamorphoses

Couverture
Ce recueil d'etudes sur Denys l'Areopagite et sa posterite veut souligner la tradition de sa pensee et les metamorphoses subies a travers ses relectures. Tradition impressionnante, car nul n'a ose en Orient comme en Occident parler de theologie mystique sans se referer au divin Denys , mais, alors qu'ils citent Denys, c'est leur propre theologie mystique qu'Hugues de Balma et Jean de la Croix exposent. De meme Maxime le Confesseur et Thomas d'Aquin transforment la conception dionysienne sur la theologie affirmative et la theologie negative. Et la reflexion d'Edith Stein sur la theologie symbolique doit davantage a la phenomenologie qu'au neoplatonisme. Les metamorphoses naissent de problematiques differentes. Maxime le Confesseur veut rendre Denys compatible avec le dogme de Chalcedoine. Thomas, apres avoir commente les Noms divins, se trouve ensuite confronte aux theses de Maimonide. Hugues de Balma cherche une mystique affective et non intellectuelle. Et l'experience des nuits de Jean de la Croix s'eloigne de la Tenebre dionysienne.
 

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Table des matières

Préface de M de Gandillac
7
Pâtir les choses divines
17
Philosophie et union mystique
37
Symbole et mystère selon Denys le PseudoAréopagite
59
Beauté lumière et amour chez Denys le PseudoAréopagite
95
La théologie négative et la croix
107
Note sur la théologie négative
129
Denys lAréopagite à Paris
143
Consurge ignote ad unitionem Linterprétation
213
Saint Jean de la Croix et la Théologie mystique
257
Linterprétation de la théologie symbolique de lAréopagite
299
Index biblicus
325
Index locorum
333
Index nominum
343
Liste des articles
349
Droits d'auteur

Remotio negatio Lévolution du vocabulaire de saint Thomas
185

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