M. l'abbé F. de La Mennais réfuté par les autorités mêmes qu'il invoque, ou, Observations critiques sur la défense de cet illustre écrivainChez A. Seguin, 1824 - 122 pages |
Expressions et termes fréquents
affirmer aphorisme assertion assuré atque avancé avons avoue Bacon déclare Bossuet cc cc certitude de l'existence chose qui pense citation claires et distinctes connaissance de Dieu corps un homme criterium de Descartes cùm d'après d'Euler Déf Défense Dieu n'existait doctrine écrivain égoïstes éloigné de connaître Épictète étre Euler existe existence fausses notions innées fidem et auctoritatem homme qui s'obstine ibid idées illustre adversaire impossible de convaincre intel intellectus invoque Itaque jugement l'âme l'art de penser l'auteur de l'Essai L'auteur des Nouvelles l'autorité l'esprit humain l'existence de Dieu l'homme losophie lui-même Malebranche Médit méme Mennais cite Mennais n'a Mennais se trompe Montaigne nature Nicole s'est Nouvelles observations objets pable Pascal passage de Bacon passage de Leibnitz passage de Saint preuve principes proposition pyrrhonisme quàm quod raisonnemens réfuter Saint Augustin Saint Docteur sciences sensus suivant sunt système tence termes d'évidence Théodicée venons de rapporter vérités éternelles vrai
Fréquemment cités
Page 86 - Et c'est pourquoi je n'entreprendrai pas ici de prouver par des raisons naturelles, ou l'existence de Dieu, ou la Trinité, ou l'immortalité de l'âme, ni aucune des choses de cette nature ; non-seulement parce que je ne me sentirais pas assez fort pour trouver dans la nature de quoi convaincre des athées endurcis , mais encore parce que cette connaissance, sans Jésus-Christ, est inutile et stérile.
Page 81 - Il faut savoir douter où il faut, assurer où il faut, se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi, n'entend pas la force de la raison.
Page 43 - C'est une chose étonnante, que l'homme entende tant de vérités, sans entendre en même temps que toute vérité vient de Dieu, qu'elle est en Dieu, qu'elle est Dieu même. Mais c'est qu'il est enchanté par ses sens et par ses passions trompeuses ; et il ressemble à celui qui, renfermé dans son cabinet, où il s'occupe de ses affaires, se sert de la lumière sans se mettre en peine d'où elle lui vient.
Page 15 - ... je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.
Page 14 - Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable? Peut-être rien autre chose, sinon qu'il n'ya rien au monde de certain. Mais que sais-je s'il n'ya point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir le moindre doute?
Page 17 - Certes si j'ai jugé depuis qu'on pouvait douter de ces choses, ce n'a point été pour autre raison que parce qu'il me venait en l'esprit que peut-être quelque Dieu avait pu me donner une telle nature que je me trompasse même touchant les choses qui me semblent les plus manifestes. Mais toutes les fois que cette opinion cidevant conçue de la souveraine puissance d'un Dieu...
Page 91 - C'est une maladie naturelle à l'homme de croire qu'il possède la vérité directement; et de là vient qu'il est toujours disposé à nier tout ce qui lui est incompréhensible...
Page 17 - ... les choses que je crois connaître avec une évidence très grande ; et au contraire toutes les fois que je me tourne vers les choses que je pense concevoir fort clairement, je suis tellement persuadé par elles, que de moi-même je me laisse emporter à ces paroles : Me trompe qui pourra, si est-ce qu'il ne saurait jamais faire que je ne sois rien tandis que je penserai être quelque chose...
Page 16 - Mais il ya un je ne sais quel trompeur très puissant et très rusé, qui emploie toute son industrie à me tromper toujours. Il n'y a donc point de doute que je suis , s'il me trompe; et qu'il me trompe tant qu'il voudra , il ne saura jamais faire que je ne sois rien tant que je penserai être quelque chose.
Page 15 - J'hésite néanmoins, car que s'ensuit-il de là? suis-je tellement dépendant du corps et des sens que je ne puisse être sans eux? Mais je me suis persuadé qu'il n'y avait rien du tout dans le monde, qu'il n'y avait aucun ciel, aucune terre, aucuns esprits ni aucuns corps ; ne me suis-je donc pas aussi persuadé que je n'étais point ? Non certes ; j'étais sans doute, si je me suis persuadé, ou seulement si j'ai pensé quelque chose.