Oeuvres de Fénélon

X I.

POUR LE JOUR DE PAQUE.

EN QUOI CONSISTE LA VIE NOUVELLE QUE NOUS DEVONS PRENDRE AUJOURD'HUI AVEC JÉSUS-CHRist.

Quomodo Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitæ ambulemus. Rom. VI. 4.

La résurrection du corps de Jésus-Christ source et modèle de la résurrection de nos ames. Christus resurgens ex mortuis, jam non moritur..... Ad cognoscendum illum, et virtutem resurrectionis ejus, etc.

Division. On mène cette vie nouvelle et immortelle en fuyant le monde par la retraite, en se défiant de soi par la vigilance, en se confiant à Dieu seul par la prière.

O vérité éternelle, vous savez de quel cœur je vous ai annoncée pendant la sainte carrière. J'ai tout dit : achevez votre ouvrage. Donnez-moi des paroles qui soient un glaive, etc. Ave, etc.

Premier point. Fuir le monde.

1o A cause de son opposition à Dieu. - Babylone opposée à Jérusalem: Babylone fondée sur l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu : Jérusalem fondée sur l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi. Societas impiorum..... Civitas diaboli. Babylone, société de marchands, commerce de plaisirs et d'intérêt, assemblée d'amours-propres jaloux, de passions incompatibles son commerce roule sur la fraude:

Erunt seipsos amantes, odientes, odibiles. - Babylone jalouse comme Dieu contre tout partage. Mihi mundus crucifixus est, ętą......... Adulteri, an nescitis, etc... Quem mundus non potest accipere.... Non pro mundo rogo.

2o A cause de la force de ses discours. Le langage du monde se prend insensiblement comme l'accent Impression insensible des préjugés de

d'un pays. chaque pays.

Langage éblouissant: infamie cachée sous les fleurs. Masque à tout vice. — Discours des bons mêmes; langage de la foi hors d'usage.

3o A cause de l'autorité de ses exemples. Force des mœurs de ceux avec qui on vit, et qu'on estime. Mode pour les jugemens et pour les mœurs, comme pour les habits. Horreur naturelle de la singularité : déférence pour le commun consentement.

4o A cause des tentations qu'on y rencontre nécessairement. Crainte d'offenser le monde; besoin à remplir on veut réputation, crédit: on craint contradiction, mépris, persécution. Ambition de plaire au monde, pour fortune, pour satisfaire la vanité qui cherche des distinctions.

5o A cause de la conformité du monde avec notre cœur. Comparaison d'un traître qui flatte toutes nos passions comparaison d'une place où l'ennemi a des intelligences.

Conclusion. Si vous aimez le monde, hâtez-vous de le fuir Exite de illa, popule meus. Si vous ne l'aimez, quel plaisir pouvez-vous y trouver? Combat sans relâche, course sur le bord d'un précipice, course contre un torrent, respiration d'air empesté. Irai-je donc me cacher au désert, dites-vous ?

Non: Unusquisque, in qua vocatione vocatus est permaneat. Désert dans votre chambre. Le désert consiste pour vous dans le retranchement de faux amis et d'occupations pernicieuses.

Je me dois au monde, dites-vous encore. Rendezlui davantage en travaillant pour le bien public, et pour le soutien de votre famille, par des voies légitimes.

Je mourrois de tristesse, dites-vous, si je fuyois le monde. Quels ennuis et quel désespoir le monde ne cause-t-il pas ? Comparez-les avec l'ennui de la retraite. Comparez mise et recette pour le monde. Joie des enfans de Dieu que vous ignorez: Gustate et videte.

Second point. Se défier de soi.

1o A cause de notre impuissance à tout bien sats la grâce. Sine me nihil potestis facere... Nemo potest, dicere, Dominus Jesus, nisi in Spiritu sancto..... Ad singulos actus, etc.-Nulle grâce sans demande; la demande même est faite par la grâce. --Résistance fréquente à la grâce. Péchés quotidiens.

2o Volonté souvent fausse et apparente. A autrui: tout n'est que pour se déguiser. A soi : Mens sæpe sibi de seipsa mentitur, etc. A Dieu: adveniat regnum

tuum.

30 Vanité. Complaisance pour le passé.-Présomption pour l'avenir. Jalousie contre le prochain. Dépit de se voir.

Je ne puis, dites-vous, quitter ce moi comme M. (un manteau.)-Non, mais vous pouvez vous défier

de ce moi qui vous a trompé si souvent. On est toujours prêt à s'y fier. On en souffre cent fois plus que d'autrui. Troisième point. Se confier à Dieu seul.

10 Nécessité de l'oraison. L'oraison n'est que le désir de Dieu. Le désir attire ce bien: le désir est un commencement de ce bien.- Qui désire, prie : qui ne désire pas, ne prie pas. Sans oraison, il n'y a

ni pénitence ni persévérance.

2o Fréquence d'oraison. Nécessité de grâce ad singulos actus. Ouvrir le cœur à l'oraison, comme à la respiration Oportet semper orare et non deficere... Sine intermissione orate. La grâce est comme la manne nulle provision: panem nostrum quotidianum, etc. Exemple de saint Antoine et autres anachorètes. Voir Dieu à travers d'autres objets.

3o Simplicité d'oraison. On y cherche tant de façons qu'on s'en rebute, et qu'on la cherche l'ayant. On ne conçoit pas la bonté de Dieu. Il ne s'agit ni de voir, ni de sentir, mais de vouloir : être avec Dieu comme avec un bon ami. - Oraison produit communion.

Sanabit te; oput est ut sanari velis. Sanat omnino ille quemlibet languidum, sed non sanat invitum. Quid autem te beatius, quàm ut tanquam in manu tua, sic habeas in voluntate sanitatem tuam? (S. Aug. in Ps. cit, n. 6.)

O Seigneur! oserai-je espérer que votre parole fructifiera dans ma bouche? O pâques? ô pâques! Dirai-je J'ai délivré mon ame? non. Et quand je l'aurois délivrée, je ne serois point consolé en ne sauvant point mon cher troupeau. Retirez-moi donc, ou montrez-moi votre œuvre, etc.

XII.

POUR LE MÊME JOUR.

Livres

Oeuvres de Fénélon, Volume 17