Essai sur l'évolution psychologique du jugementImprimerie Coopérative "La Laborieuse", 1904 - 382 pages |
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... l'un et à l'autre de ces deux points de vue , c'est ce que personne ne songe à contester . Mais on s'explique aisément que le point de vue de la forme ait , le pre- mier , sollicité l'attention des philosophes et que la logique du ...
... l'un et à l'autre de ces deux points de vue , c'est ce que personne ne songe à contester . Mais on s'explique aisément que le point de vue de la forme ait , le pre- mier , sollicité l'attention des philosophes et que la logique du ...
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... l'entende- ment ? Pourquoi cette volonté , qui n'est point indiffé- rente au vrai , mais qui y incline naturellement , adhère - t - elle aux idées confuses au lieu de suspen- dre l ... attention s'ajoute pour lui donner le relief et la vie ; ...
... l'entende- ment ? Pourquoi cette volonté , qui n'est point indiffé- rente au vrai , mais qui y incline naturellement , adhère - t - elle aux idées confuses au lieu de suspen- dre l ... attention s'ajoute pour lui donner le relief et la vie ; ...
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... l'attention . Serait - il donc possible de trouver dans le phénomène , si simple et si connu , de l'attention , l'explication du jugement et de la croyance ? Telle a été précisé- ment l'entreprise tentée , en France , par M. Fouillée ...
... l'attention . Serait - il donc possible de trouver dans le phénomène , si simple et si connu , de l'attention , l'explication du jugement et de la croyance ? Telle a été précisé- ment l'entreprise tentée , en France , par M. Fouillée ...
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... l'intervention de facultés adultes , qu'ils aient attribué un rôle à l'intelligence , un autre au sentiment , un troisième à la liberté ou à l'attention . Or il faut bien avouer que cette « composi- tion » des forces mentales est loin ...
... l'intervention de facultés adultes , qu'ils aient attribué un rôle à l'intelligence , un autre au sentiment , un troisième à la liberté ou à l'attention . Or il faut bien avouer que cette « composi- tion » des forces mentales est loin ...
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... l'organisme phy- sique et mental , à la différence des représentations incolores et fugitives qui laissent l'esprit inerte ? Nous aurons plus tard à insister sur l'importance capitale de l'attention dans la formation de la croyance ...
... l'organisme phy- sique et mental , à la différence des représentations incolores et fugitives qui laissent l'esprit inerte ? Nous aurons plus tard à insister sur l'importance capitale de l'attention dans la formation de la croyance ...
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Expressions et termes fréquents
abstraits adaptations affirmations attention attitude bactéries Baldwin biberon biologique c'est-à-dire cellule centres chap chlorophylle choses cité complexe concept conscience croyance d'autres défini Descartes développement différentes distinction douleur doute éléments émotions enfant états de conscience excitations fonction Franz Brentano générale geste Guillaume d'Occam habitudes hochet Ibid idées images indis jeu mécanique Kant l'adaptation l'adulte l'affirmation l'association l'attention l'énergie d'excès l'enfant l'esprit l'excitation l'expérience l'habitude l'idée l'image l'organisme langage logiciens logique mème ment mentale milieu moteur mouvements muscles musculaire myéline Napoléon Ier nerveux neurone objets organique oxygène pensée perception phénomènes philos philosophie physiologique plaisir possible précisément premier PREYER problème processus propre psychique Psychol psychologie du jugement purement qu'un réaction circulaire réaction diffuse réactions motrices répétition représentation Ribot rience scolastique sélection sens sensations sentiment série seulement simple sion Spencer Spinoza suiv sujet synthèse système musculaire tactile tation termes Théétète théorie thèse tion trad tude utile verbales vérité vertébré visuelle vivant
Fréquemment cités
Page 204 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira. — « Mais c'est ce que je crains ». — Et pourquoi ? qu'avez-vous à perdre ? Mais pour vous montrer que cela y mène, c'est que cela diminuera les passions, qui sont vos grands obstacles.
Page 340 - Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ; car chacun pense en être si bien pourvu , que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
Page 333 - Par le mot de penser, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nous-mêmes; c'est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir est la même chose ici que penser.
Page 221 - Moquons-nous donc de cette chicane où ils veulent assujettir le goût du public, et ne consultons dans une comédie que l'effet qu'elle fait sur nous. Laissons-nous aller de bonne foi aux choses qui nous prennent par les entrailles, et ne cherchons point de raisonnements pour nous empêcher d'avoir du plaisir.
Page 337 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison est naturellement égale en tous les hommes...
Page 284 - II ya imitation quand un acte a pour antécédent immédiat la représentation d'un acte semblable, antérieurement accompli par autrui sans que, entre cette représentation et l'exécution, s'intercale aucune opération intellectuelle, explicite ou implicite, portant sur les caractères intrinsèques de l'acte reproduit.
Page 259 - Je consens, ou plutôt j'aspire à ma ruine. Monde, pour moi tu n'as plus rien : Je porte en un cœur tout chrétien Une flamme toute divine; Et je ne regarde Pauline Que comme un obstacle à mon bien.
Page 339 - ... les principes généraux entrent dans nos pensées, dont ils font l'âme et la liaison ; ils y sont nécessaires comme les muscles et les tendons le sont pour marcher , quoiqu'on n'y pense point.
Page 14 - Dieu ne m'ait pas donné un libre arbitre ou une volonté assez ample et assez parfaite, puisqu'on effet je l'expérimente si ample et si étendue qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble ici bien remarquable est que, de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si grande que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus grande et plus parfaite.
Page 248 - L'imagination prend peu à peu les formes appropriées aux objets dont on la frappe, et la pensée s'exerce à découvrir des motifs de faire ce qu'on fait, d'assurer ce qu'on assure, et à s'en persuader. Il suffit de mentir un peu d'abord ; on est de bonne foi plus tard. Qui veut croire croira. Faites comme si vous croyiez, pliez la machine, disait Pascal. La méthode est infaillible, surtout si l'on tient sa raison bien soumise, à quoi l'on parviendra en se la représentant ployable...