Encyclopédie méthodique, ou, par ordre de matières, Volume 31789 |
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... esprit que , si l'on voyoit toutes les pensées des hommes , on ne trouveroit pas beaucoup de diffé- rence entre celles du sage & celles du fou . Il y a un nombre infini de rêveries , d'extravagances & de vanités , qui les occupent l'un ...
... esprit que , si l'on voyoit toutes les pensées des hommes , on ne trouveroit pas beaucoup de diffé- rence entre celles du sage & celles du fou . Il y a un nombre infini de rêveries , d'extravagances & de vanités , qui les occupent l'un ...
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... esprit , & l'air grave pour une marque de prudence . Le tour d'esprit , qui est naturel à l'homme difcret , l'entraîne jusques dans l'avenir le plus réculé , & l'oblige de penser à l'état où il se trouvera au bout de quelques milliers ...
... esprit , & l'air grave pour une marque de prudence . Le tour d'esprit , qui est naturel à l'homme difcret , l'entraîne jusques dans l'avenir le plus réculé , & l'oblige de penser à l'état où il se trouvera au bout de quelques milliers ...
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... esprit , qu'ils le tournent absolument d'un certain côté . Le mathématicien ne veut admettre , dans les choses les plus triviales , que ce qui approche de la démonstration , & le scholastique aime beaucoup les définitions & les ...
... esprit , qu'ils le tournent absolument d'un certain côté . Le mathématicien ne veut admettre , dans les choses les plus triviales , que ce qui approche de la démonstration , & le scholastique aime beaucoup les définitions & les ...
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... esprit . Il n'y anul accès pour elles jusqu'à lui . Elles ne peuvent pas le faire chan- ger ni le mouvoir . Lui seul se change & se meut soi - même ; & tels que sont les jugemens qu'il se croit digne d'en porter , tels deviennent à fon ...
... esprit . Il n'y anul accès pour elles jusqu'à lui . Elles ne peuvent pas le faire chan- ger ni le mouvoir . Lui seul se change & se meut soi - même ; & tels que sont les jugemens qu'il se croit digne d'en porter , tels deviennent à fon ...
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... esprit , pendant qu'on se verroit au - dessus de ce point fixe , & destiner à de meilleurs usages , qu'à les ... esprit , & la modé- ration de ses desirs : il a rendu par - là son ami aussi célèbre qu'aimable . M. Cowley décrit ad ...
... esprit , pendant qu'on se verroit au - dessus de ce point fixe , & destiner à de meilleurs usages , qu'à les ... esprit , & la modé- ration de ses desirs : il a rendu par - là son ami aussi célèbre qu'aimable . M. Cowley décrit ad ...
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Expressions et termes fréquents
affez Ainfi ainſi Ariftias Ariſtias au-deſſus auffi auroit auſſi avoient avoit beſoin bonheur c'eſt cauſe ceſſe chofes choſe citoyens cœur conféquent connoître devoirs diftinguer diſcours doit enfans eſclaves eſpèce eſprit eſt état étoient étoit EVAGORAS fans femmes fentir feroit foible foibleſſe foient foit font force gens GLAUCON gloire hommes jamais juſqu'à juſte justice l'ame l'amour l'eſprit l'état l'homme l'uſage laiſſe loix lorſque mauvaiſe ment mérite Métaphysique & Morale mœurs n'eſt nations nature néceſſaire paffer paffions paſſe paſſions penſe perſonne peuple philoſophe Phocion plaifir plaiſirs pluſieurs préſent preſque puiſque puiſſance puiſſe qu'un raiſon reſpect reſte richeſſes rien s'eſt s'il ſage ſages ſageſſe ſans ſavoir ſe trouve ſecours ſelon ſemblables ſemble ſens ſenſible ſentiment ſentir ſera ſervices ſervir ſes ſeul ſeule ſeulement ſimple ſociété SOCRATE ſoin ſoit ſommes ſon ſont ſource ſous ſouvent ſuccès ſuis ſuivant ſujet ſur talens tems THRASYMAQUE tion vertu vice
Fréquemment cités
Page 124 - Égyptiens, les meilleurs philosophes du monde, était d'une si grande conséquence, qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains. Une preuve que les nègres n'ont pas le sens commun c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de verre que de l'or, qui, chez...
Page 341 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini , un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 341 - Les qualités excessives nous sont ennemies, et non pas sensibles; nous ne les sentons plus, nous les souffrons. Trop de jeunesse et trop de vieillesse empêchent l'esprit; trop et trop peu d'instruction.
Page 341 - Qu'un ciron lui offre dans la petitesse de son corps des parties incomparablement plus petites, des jambes avec des jointures, des veines dans ces jambes, du sang dans ces veines, des humeurs dans ce sang, des gouttes dans ces humeurs, des...
Page 161 - Il ya dans quelques femmes une grandeur artificielle, attachée au mouvement des yeux, à un air de tête, aux façons de marcher, et qui ne va pas plus loin ; un esprit éblouissant qui impose, et que l'on n'estime que parce qu'il n'est pas approfondi.
Page 437 - L'exemple des sauvages qu'on a presque tous trouvés à ce point semble confirmer que le genre humain était fait pour y rester toujours, que cet état est la véritable jeunesse du monde, et que tous les progrès ultérieurs ont été en apparence autant de pas vers la perfection de l'individu, et en effet vers la décrépitude de l'espèce.
Page 53 - ... devoirs. Si les peuples les plus éclairés, les plus braves, les plus vertueux de la terre n'ont point connu le duel...
Page 345 - ... de la créance ; non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraies ou fausses, selon la face par où on les regarde. La volonté, qui se plaît à l'une plus qu'à l'autre, détourne l'esprit de considérer les qualités de celles qu'elle n'aime pas à voir : et ainsi l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté', s'arrête à regarder la face qu'elle aime, et ainsi il en juge par ce qu'il y voit.
Page 496 - Au reste, pour échapper aux poursuites des hommes, j'aurai des amis et des complices. ll est des maîtres qui m'apprendront l'art de séduire par des discours artificieux le peuple et les juges. J'emploierai donc l'éloquence, et, quand elle me manquera, j'échapperai par la force au châtiment de mes crimes. » Mais la force et l'artifice ne peuvent rien contre les dieux?
Page 124 - Il ya des pays où la chaleur énerve le corps , & affoiblit fi fort le courage que les hommes ne font portés à un devoir pénible que par la crainte du châtiment ; l'efclavage y choque donc moins la raifon ; & le maître y étant...