Les Ennéades de Plotin, Volume 1Libairie de L. Hachette, 1857 |
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Expressions et termes fréquents
Achamoth acte âme Amélius anima animæ Aristote astres avons beauté bonheur Bythos cause choses ciel cité Cité de Dieu composé consiste contemplation corpore corporel corps Creuzer d'Aristote Démiurge Dieu dieux divine doctrine de Plotin effet elle-même enim Ennéades Éons essence facultés Ficin forme Gnose Gnosticisme Gnostiques hæc hommes hypostases Ibid ici-bas idées image incorporelle intelli Irénée irraisonnable Kabbale l'àme l'âme raisonnable l'Ame universelle l'animal l'Ennéade l'essence l'être l'homme l'image l'infini l'intelligence l'univers livre lui-même Macrobe matière ment Métaphysique monde intelligible mouvement nature animale Némésius non-être note Numénius objets passage passions pensée Phédon philosophie Platon Platoniciens Plérôme Plotinus Porphyre possède première principe propre puissance quæ qualité quod quum raison discursive raisons séminales rapport Ravaisson reste rien sagesse saint Augustin saint Irénée sens sensation séparée serait seulement Sophia Stobée Stoïciens substance sujet sunt supérieure théorie Timée tion trad Valentiniens véritable vero vertu Zohar καὶ τὸ
Fréquemment cités
Page 543 - Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui.
Page 175 - Or cette liaison ou cet accommodement de toutes les choses créées à chacune, et de chacune à toutes les autres, fait que chaque substance simple a des rapports qui expriment toutes les autres, et qu'elle est par conséquent un miroir vivant perpétuel de l'univers.
Page 424 - ... s'y élever sans cesse en passant pour ainsi dire par tous les degrés de l'échelle, d'un seul beau corps à deux, de deux à tous les autres, des beaux corps aux beaux sentiments, des beaux sentiments aux belles connaissances, jusqu'à ce que de connaissances en connaissances...
Page 348 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible ; c'est en lui , dis-je , que je vois ces vérités éternelles ; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité , et recevoir ses lumières.
Page 51 - C'est pourquoi nous devons tâcher de fuir au plus vite de ce séjour à l'autre. Or, cette fuite, c'est la ressemblance avec Dieu', autant qu'il dépend de nous; et on ressemble à Dieu par la justice, la sainteté et la sagesse...
Page 423 - Beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel...
Page 451 - En effet, le changement premier c'est le mouvement de translation, et le premier des mouvements de translation c'est le mouvement circulaire. Or, l'être qui imprime ce mouvement, c'est le moteur immobile. Le moteur immobile est donc un être nécessaire; et, en tant que nécessaire, il est le bien, et, par conséquent, un principe...
Page 473 - ... 89. On peut dire encore, que Dieu comme architecte contente en tout Dieu comme législateur, et qu'ainsi les péchés doivent porter leur peine avec eux par l'ordre de la nature, et en vertu même de la structure mécanique des choses, et que de même les belles actions s'attireront leurs récompenses par des voies machinales par rapport aux corps, quoique cela ne puisse et ne doive pas arriver toujours sur-le-champ.
Page 306 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon , et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible , semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde...
Page 498 - Une tradition venue de l'antiquité la plus reculée, et transmise à la postérité sous le voile de la fable, nous apprend que les astres sont des dieux, et que la •divinité embrasse toute la nature...