Dogmatique chrétienneJullien, 1840 - 482 pages |
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... dire ce qui s'ap- puie sur les enseignements divins bien entendus . Il doit être profondément religieux ; malheur à lui , si la science enfle son orgueil ou dessèche son cœur ; alors il suit une route mauvaise ; car plus il mé- dite les ...
... dire ce qui s'ap- puie sur les enseignements divins bien entendus . Il doit être profondément religieux ; malheur à lui , si la science enfle son orgueil ou dessèche son cœur ; alors il suit une route mauvaise ; car plus il mé- dite les ...
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... mais ils ne parcoururent point dans son entier la carrière théologique . On peut en dire autant chez les Latins de Tertullien , de 1 γνωσιν Και πιστιν . Cyprien , de Jérôme , de Lactance et d'Augustin . DE LA DOGMATIQUE ET SON HISTOIRE . 5.
... mais ils ne parcoururent point dans son entier la carrière théologique . On peut en dire autant chez les Latins de Tertullien , de 1 γνωσιν Και πιστιν . Cyprien , de Jérôme , de Lactance et d'Augustin . DE LA DOGMATIQUE ET SON HISTOIRE . 5.
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... dire , ses découvertes et lui en faire hommage ? Sous quel prétexte négligerait - on la Bible , quand c'est par elle qu'on doit commencer , quand c'est elle qu'on doit apporter comme preuve , et quand on parvient ainsi à faire mieux ...
... dire , ses découvertes et lui en faire hommage ? Sous quel prétexte négligerait - on la Bible , quand c'est par elle qu'on doit commencer , quand c'est elle qu'on doit apporter comme preuve , et quand on parvient ainsi à faire mieux ...
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... dire : voilà ce qui est sûr , voici ce qui est douteux ; voici une objec- tion à laquelle il est difficile de répondre ; voilà ce qui est fondé dans les remarques des adversaires : il faut être sincère , et je fais vœu de l'être . des ...
... dire : voilà ce qui est sûr , voici ce qui est douteux ; voici une objec- tion à laquelle il est difficile de répondre ; voilà ce qui est fondé dans les remarques des adversaires : il faut être sincère , et je fais vœu de l'être . des ...
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... dire se rappro- cher davantage des enseignements des fondateurs1 ; elle était tout simplement l'expression de la foi des rédacteurs de la confession d'Augsbourg , de la for- mule de concorde ; sous ce rapport , elle a une va- leur ...
... dire se rappro- cher davantage des enseignements des fondateurs1 ; elle était tout simplement l'expression de la foi des rédacteurs de la confession d'Augsbourg , de la for- mule de concorde ; sous ce rapport , elle a une va- leur ...
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Expressions et termes fréquents
âmes Ammon Anges Apôtres Augustin avaient baptême baptiser Bible Calvin cause châtiments choses chré Christ christianisme ciel Clément d'Alexandrie cœur concile confession corps Dewette Dieu disciples divine doctrine dogmatique dogme donner Eglise enseignements esprit éternelle Evangiles évêques Ezéch Hébr hist hommes humaine idées institutions Jean III Jean XIV Jean xx Jésus Jésus-Christ jugement Juifs justice Justin Martyr l'âme l'Ecriture l'Eglise chrétienne l'Eglise de Rome l'Eglise romaine l'esprit l'Evangile l'homme Lactance Leips liberté Luc XXII Luther Marc Matth ment Messie Moïse monde morale mort nature Nouveau Testament œuvres Origène païens pain panthéisme pardon paroles pasteurs péché pécheur Père peuple prédestination premier prêtres prières principe prophètes protestants puissance rédemption réformateurs religion résurrection sacrement sacrifice saint Paul Saint-Esprit sainte-cène salut Sauveur sentiment serait seul siècle spirituelle symboles système terre Tertullien theol théologie théologiens Thess tion VIII volonté Wegscheider XVIII
Fréquemment cités
Page 74 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à » la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause, » n'étant substance qu'en tant que cause, et cause qu'en tant que » substance, c'est-à-dire, étant cause absolue, un et plusieurs ,
Page 96 - Soyez sobres, et veillez ; car le diable, votre ennemi, tourne autour de vous, comme un lion rugissant, cherchant qui il pourra dévorer.
Page 124 - Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché [en Adam]...
Page 73 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
Page 317 - Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés ; 27 mais une attente terrible de jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
Page 218 - Dirons-nous que l'histoire de l'Évangile est inventée à plaisir? Mon ami, ce n'est pas ainsi qu'on invente ; et les faits de Socrate, dont personne ne doute, sont moins attestés que ceux de Jésus- Christ.
Page 23 - Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous : 17. l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point, et qu'il ne le connaît point. Mais pour vous , vous le connaîtrez , parce qu'il demeurera avec vous, et qu'il sera en vous.
Page 74 - Partout présent, il revient en quelque sorte à lui-même dans la conscience de l'homme dont il constitue indirectement le mécanisme et la triplicité phénoménale par le reflet de sa propre vertu et de la triplicité substantielle dont il est l'identité absolue.
Page 23 - Mais vous recevrez la vertu du Saint-Esprit, qui descendra sur vous; et vous me rendrez témoignage dans Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.
Page 23 - J'aurais encore plusieurs choses à vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre portée. Mais quand celui-là sera venu, savoir, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera point par soi-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et vous annoncera les choses à venir.