JANVIER 1. Son culte. Le nom de Fulgence eft marqué au premier Janvier dans plufieurs Calendriers faits peu de temps après la mort, & dans le Calendrier ticles, & y joignit des répon- | beaucoup fur les autres hom- nommée Vénantie, renferme une vive exhortation à l'efprit de pénitence,& des avis falutaires contre le défefpoir. 5. Le Livre de la Foi Orthodoxe à Donat. C'eft une explication exacte des Myftéres de la Trinité & de l'Incarnation. Le Donat dont il eft ici 6. Le Livre à Victor contre le Sermon de Faftidiofus, Prêtre Arien, auffi décrié par fes moeurs licentieuses, que par fa doctrine impie. Il fut compofé vers l'an 523. 4. Plufieurs Lettres. La premiere eft adreffée à un jeune Seigneur, dont la femme malade à l'extrêmité, avoit fait vœu de continence. Il y est prouvé qu'un tel vœu éxi-question, étoit un jeune Seigge le confentement mutuel des neur très-vertueux, qui avoit deux époux. Dans la fecon-demandé à notre S. la folution de, S. Fulgence confole une d'une difficulté qui lui avoit Dame Romaine nommée été proposée par les Ariens. Galla, de la mort de fon mari, & l'exhorte à pratiquer les vertus propres à l'état de viduité. Ces vertus font, la continence, la fimplicité dans les parures & les ameublements, la frugalité, l'aumô- 7. Le Livre de l'Incarnation ne, &c. On trouve dans la du Fils de Dieu. Il y eft proulettre adreffée à Proba, fœur vé que le Fils feul s'eft incarde Galla, de très-belles cho-né, & non le Pere ou le Saint fes fur l'excellence de la vir- Efprit. Il y eft prouvé encore ginité, fur la tempérance, la qu'en Dieu la Trinité des Permortification, l'humilité. L'au- fonnes ne détruit point l'unité tre lettre à Proba est une bon- de nature. Ce Livre eft adreffé ne inftruction fur la priere & à un nommé Scarilas. la componction du cœur. La lettre à l'Abbé Eugyppius eft un éloge de la charité fraternelle, dont le principal fruit eft de prier pour le prochain. Il eft prouvé dans la lettre au Sénateur Théodore, que l'exemple des Grands influe 8. Les Lettres au Diacre Ferrand. Ce Diacre avoit confulté S. Fulgence fur ce qu'on devoit penfer du Baptême d'un Ethyopien, qui, à la vérité, avoit defiré ce Sacrement mais qui l'avoit reçu en maladie, étant privé de l'usage Romain. Quelques-uns le mettent au 16. Mai; jour où fe fit la tranflation de ses reliques JANVIER 1 de la parole & de toute con- | point, le S. Docteur répondit 10. Le Livre de l'Incarnation & de la Grace. Les Députés des Moines de Scythie ayant confulté les Évêques d'Afriqué éxilés en Sardaigne, fur la doctrine qu'il falloit tenir touchant le Neftorianifme, l'Eutychianifme, & le Sémipélagianifme, S. Fulgence fut chargé de leur répondre au nom de tous ces illuftres Confeffeurs. Il compofa donc le Livre dont nous parlons. Dans la premiere partie, il réfute les Neftoriens & les Eutychiens ; & les Sémi-pélagiens, dans la feconde. 11. La Lettre au Comte Régin. Ce Comte avoit écrit à S. Fulgence, 1°. pour le prier de lui dire fi le Corps de J. C. étoit corruptible: 2°. pour lui demander un réglement de vie convenable à un homme engagé dans la profeffion des armes. Quant au premier 12. Le Livre de la Trinité à Felix, Notaire. Le S. Docteur y explique le Mystere de la Sainte Trinité; il y diftingue la grace de l'état d'innocence, de celle que Dieu donne dans l'état de la nature tombée; & foûtient comme une chofe certaine, que les corps de tous les hommes reffufciteront, chacun dans leur propre féxe; que les bons jouiront d'une félicité éternelle ; & que les méchants feront condamnés à des fupplices qui ne finiront jamais. 13. Les deux Livres de la Rémission des péchés, adreffés à Euthymius. Il y eft prouvé qu'il ne peut y avoir de rémiffion des péchés fans une fincére pénitence, & hors du fein de la véritable Églife. 14. Les trois Livres de la Vé JANVIER 1. dans la Ville de Bourges qui poffede encore ce précieux thréfor. (1) LE MEME JOUR. SAINT ALMAQUE, ALMAQUE, ou Télémaque, Solitaire blit la néceffité de profeffer la vraie Foi, & de vivre dans le fein de l'Eglife Catholique. 16. Le Livre de la Foi con rité de la Prédeftination & de la | que ce qui concerne le faint tre l'Évêque Pinta. Cet Évêque, de la Secte des Ariens, ayant écrit contre les trois Livres de notre Saint au Roi Trafimond, celui-ci repliqua 15. Le Livre de la Foi à par un Ouvrage particulier Pierre, compofé vers l'an 523. qui n'eft point venu jusqu'à Un Laïque nommé Pierre, nous. Tous les Critiques convoulant aller à Jerufalem, viennent que la réponse à Pinta, pria notre Saint de lui don- qui porte le nom de S. Fulner une regle abbrégée de gence, n'eft point de lui; 1o. Foi qu'il pût étudier, afin de parce que le style de l'Auteur ne pas tomber dans les pieges de cette réponse eft différent des hérétiques. Fulgence lui de celui de S. Fulgence: 2°. adreffa ce Livre qui contient parce qu'il cite l'Écriture fe40. ou même 41. articles, fe-lon l'ancienne verfion italilon quelques imprimés. Il y ex- que; au lieu que S. Fulgence plique les Myfteres de la Tri-la cite felon la verfion vulnité & de l'Incarnation, ainfi gate : 3o. parce qu'il n'enten(1) Bolland. fein d'arrêter, s'il le pouvoit, un mal fi digne de larmes, qu'il quitta fon défert pour aller à Rome. Il n'eut pas plutôt vu les Gladiateurs s'entre-égorger, qu'il courut à eux pour les féparer. Mais fon zele lui coûta la vie. Il fut renverfé par terre & mis en pieces le 1. Janvier 404. Au refte, l'effufion de fon fang produifit les plus falutaires effets, puis qu'elle procura à l'Empereur Honorius l'occafion d'abolir entierement les horribles combats des Gladiateurs, qui avoient fubfifté jufqu'alors, malgré les Edits de Constantin, de Conftance, de Julien, & de Théodofe I. Le nom de S. Almaque fe trouve dans le vrai Martyrologe de Béde, & dans le Romain (a). Vid. Théodoret, hift 1. 5. c. 26. doit point la langue grecque, | l'a fait tomber dans des redi- 17. Les Sermons ou Homélies. De près de cent qui portent le nom de S. Fulgence, il n'y en a que dix qui foient inconteftablement de ce Pere. Les Écrits de S. Fulgence annoncent un homme doué d'une grande pénétration d'efprit, qui favoit éclaircir ses idées, & les rendre avec une précision admirable. Mais la crainte de n'avoir point encore fuffifament développé fa matjere, l'a rendu diffus, & La plus complette de toutes les Éditions des Œuvres de S. Fulgence est celle qui fut donnée à Paris en 1684. in-40. Celle de fes Ouvrages fur la Grace, donnée à Rome en 1759, par Foggini, eft la plus exacte. (a) Les Martyrologes de Béde, d'Adon, d'Ufuard, &c. font mémoire de S. Almaque, martyrifé à Rome, pour s'être fortement opposé aux fuperftitions payennes qui avoient lieu le jour de l'Octave de la Nativité de Notre Seigneur; c'est-à-dire, le jour de la Circoncifion. Adon ajoûte que les Gladiateurs le maffa JANVIER 1 ZANVIER 1. SAINT ODILON, VI. ABBÉ DE CLUNI. Sa Famille. DILON, ou Olon, étoit iffu de la famille des Seigneurs de Mercœur, l'une des plus illuftres d'Auvergne. On remarqua en lui, dès fon enfance, une difpofition finguliere à la piété ; & elle ne fit qu'augmenter de jour en jour. Dès que l'âge lui permit de difpofer de fa liberté, il fe retira dans le Monaftere de Cluni: re, & a démontré que Wake n'avoit jamais lu les anciens MSS. Le mot Almanachum crerent par l'ordre d'Alypius, maife. La Crose dit qu'il fe trouve dans Porphyre, cité par Eufebe, (Prepar. Evang. I. 3. c. 4.) ce qui porteroit à croire qu'il a une origine égyp tienne. Mais, quelle qu'en foit la fignification dans Porphyre, M. Ducange, fi connu par fes grandes recherches, affure qu'il est barbare, & qu'on ne le voit, ni dans les Éphémérides, ni dans les Calendriers MSS. Ménage conjecture avec affez de probabilité, qu'Almanach eft compofé d'un mot Wake nie l'exigence de no- perfan, précédé de l'article tre Saint, dans fon Livre de des Arabes. Il paroît, felon P'Enthoufiafme, & prétend qu'on le même Auteur, que les Ara fait par ignorance un Saint méniens s'en font fervis les Almaque du mot Almanachum, premiers, pour fignifier un placé à la tête du Calendrier. Calendrier. Voyez Ménage Chatelain a fait fentir l'im-dans fes origines de la langue pertinence de cette conjectu- françoise, au mot Almanach. il |