(Oeuvres complètes de Frédéric Bastiat, mises en ordre: rev. et annotées d'après les manuscrits de l'auteur ...Guillaumin et Cie, 1864 |
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... théorie de Ricardo . Elle se ré- sume ainsi Le prix des subsistances s'établit sur le travail que demande pour les produire le plus pauvre des sols cul- tivés . Or l'accroissement de la population oblige de recourir à des sols de plus ...
... théorie de Ricardo . Elle se ré- sume ainsi Le prix des subsistances s'établit sur le travail que demande pour les produire le plus pauvre des sols cul- tivés . Or l'accroissement de la population oblige de recourir à des sols de plus ...
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... théorie générale , laquelle , appuyée de faits nombreux et spécieux , paraissant expliquer l'état convulsif de la société moderne et forte de l'assentiment de plusieurs maîtres de la science , se présente à l'esprit découragé et ...
... théorie générale , laquelle , appuyée de faits nombreux et spécieux , paraissant expliquer l'état convulsif de la société moderne et forte de l'assentiment de plusieurs maîtres de la science , se présente à l'esprit découragé et ...
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... théorie des dissonnances . Non , quoi qu'ils en di- sent , ils l'ont tenue pour vraie ; et c'est justement parce qu'ils la tiennent pour vraie qu'ils proposent de substituer la Contrainte à la Liberté , l'organisation artificielle à l ...
... théorie des dissonnances . Non , quoi qu'ils en di- sent , ils l'ont tenue pour vraie ; et c'est justement parce qu'ils la tiennent pour vraie qu'ils proposent de substituer la Contrainte à la Liberté , l'organisation artificielle à l ...
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... théorie , aucune déclamation ne fera que les pères n'aiment leurs enfants . Les gens qui se plaisent à arranger des sociétés imaginaires peuvent trouver cela fort déplacé , mais c'est ainsi . Un père fait autant d'Efforts , plus peut ...
... théorie , aucune déclamation ne fera que les pères n'aiment leurs enfants . Les gens qui se plaisent à arranger des sociétés imaginaires peuvent trouver cela fort déplacé , mais c'est ainsi . Un père fait autant d'Efforts , plus peut ...
Page 58
... - tour , il y a échange de services ; et , comme c'est le cas le plus ordinaire , l'économie politique peut être définie : la théorie de l'échange . Quelle que soit pour l'une des parties contractantes la vivacité 58 HARMONIES ÉCONOMIQUES .
... - tour , il y a échange de services ; et , comme c'est le cas le plus ordinaire , l'économie politique peut être définie : la théorie de l'échange . Quelle que soit pour l'une des parties contractantes la vivacité 58 HARMONIES ÉCONOMIQUES .
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Expressions et termes fréquents
agents naturels besoins bien-être blé capital cause choses classes commun communauté Concurrence conséquences considère consommateur dire dons de Dieu économique effet efforts entr'aider épargne facultés forces naturelles général harmoniques hectolitre hommes houille implique indus intel intelligence intérêts j'ai justice l'action l'autre l'échange l'économie politique l'effort l'homme l'humanité l'intérêt personnel l'ordre social l'utilité gratuite l'utilité onéreuse lative lecteur liberté libre libre arbitre limite loi de limitation lois loppe Malthus matériel ment mesure métonymie monde monopole morale moyens d'existence n'en nations nature nécessaire nisme non-seulement Note de l'éditeur obstacles organisation ouvriers payer peine perfectibilité peuple phénomène philanthropie population prévoyance principe producteur produit progrès proportion propriétaire propriété Proudhon providentielle puissance qu'un raison réaliser rémunération rente responsabilité résultat richesse rien s'il salaire salariat satisfaction science science économique serait seul social société Solidarité sophisme spoliation terre théorie tion transactions travailleurs troc universelle utilité vail valeur vices voilà voyance vrai
Fréquemment cités
Page 37 - Les lois ne sont proprement que les conditions de l'association civile. Le peuple, soumis aux lois, en doit être l'auteur; il n'appartient qu'à ceux qui s'associent de régler les conditions de la société.
Page 39 - Le peuple anglais pense être libre ; il se trompe fort. Il ne l'est que durant l'élection des membres du Parlement : sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde.
Page 469 - Huber et son ami, la religion essentielle à l'homme doit être de tous les temps, de tous les lieux et de tous les esprits.
Page 34 - Ainsi donc le législateur ne pouvant employer ni la force ni le raisonnement, c'est une nécessité qu'il recoure à une autorité d'un autre ordre, qui puisse entraîner sans violence et persuader sans convaincre.
Page 65 - Après tout, la solidité de l'esprit consiste à vouloir s'instruire exactement de la manière dont se font les choses qui sont les fondements de la vie humaine; toutes les plus grandes affaires roulent làdessus.
Page 306 - En effet, la Terre n'ayant pas été créée par l'homme, il résulte du Principe fondamental de la Propriété que la Terre, le fonds commun livré à l'Espèce, ne peut en aucune façon être...
Page 37 - Les particuliers voient le bien qu'ils rejettent : le public veut le bien qu'il ne voit pas. Tous ont également besoin de guides. Il faut obliger les uns à conformer leurs volontés à leur raison ; il faut apprendre à l'autre à connaître ce qu'il veut.
Page 39 - Chez les Grecs, tout ce que le peuple avait à faire, il le faisait par lui-même; il était sans cesse assemblé sur la place. Il habitait un climat doux; il n'était point avide; des esclaves faisaient ses travaux; sa grande affaire était sa liberté.
Page 49 - On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la politique. Je réponds que non, et que c'est pour cela que j'écris sur la politique. Si j'étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire; je le ferais, ou je me tairais.
Page 35 - Cette raison sublime, qui s'élève au-dessus de la portée des hommes vulgaires, est celle dont le Législateur met les décisions dans la bouche des immortels, pour entraîner par l'autorité divine ceux que ne pourrait ébranler la prudence humaine1. Mais il n'appartient pas à tout homme de faire parler les dieux, ni d'en être cru quand il s'annonce pour être leur interprète.