Oeuvres, Volume 21824 |
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... connoissance de mon peu de capacité . Cependant , ce que vous voulez soumettre à mon examen demande une très haute suffisance avec beaucoup de tranquillité et de loi- sir , afin que l'esprit étant dégagé de l'embarras des affaires du ...
... connoissance de mon peu de capacité . Cependant , ce que vous voulez soumettre à mon examen demande une très haute suffisance avec beaucoup de tranquillité et de loi- sir , afin que l'esprit étant dégagé de l'embarras des affaires du ...
Page 6
... connoissance de moi- » même , ainsi précisément prise , ne dépend point » des choses dont l'existence ne m'est pas encore » connue . » 1 Voyez Méditation 11 , page 252 . Mais puisqu'il confesse lui - même que par l'argu- ment 6 ...
... connoissance de moi- » même , ainsi précisément prise , ne dépend point » des choses dont l'existence ne m'est pas encore » connue . » 1 Voyez Méditation 11 , page 252 . Mais puisqu'il confesse lui - même que par l'argu- ment 6 ...
Page 7
... connoissance claire et distincte de Dieu , qu'il ne s'étoit pas encore acquise dans la se- conde Méditation : voici donc comment il prouve et décide cette difficulté . 1 « Pource , dit - il , que je sais que toutes les cho- 1 Voyez ...
... connoissance claire et distincte de Dieu , qu'il ne s'étoit pas encore acquise dans la se- conde Méditation : voici donc comment il prouve et décide cette difficulté . 1 « Pource , dit - il , que je sais que toutes les cho- 1 Voyez ...
Page 8
... connoissance ni même de toute celle qui est claire et distincte , mais seulement de celle qui est pleine et entière , c'est - à - dire qui com- prend tout ce qui peut être connu de la chose 8 OBJECTIONS ET RÉPONSES .
... connoissance ni même de toute celle qui est claire et distincte , mais seulement de celle qui est pleine et entière , c'est - à - dire qui com- prend tout ce qui peut être connu de la chose 8 OBJECTIONS ET RÉPONSES .
Page 11
... connoissance que » j'ai de moi - même . » Mais je vois que de là il résulte seulement que je puis acquérir quelque connoissance de moi- même sans la connoissance du corps ; mais que cette connoissance soit complète et entière , en telle ...
... connoissance que » j'ai de moi - même . » Mais je vois que de là il résulte seulement que je puis acquérir quelque connoissance de moi- même sans la connoissance du corps ; mais que cette connoissance soit complète et entière , en telle ...
Expressions et termes fréquents
abdication architecte assez assuré aupa auparavant auroit avez avoit ayez bêtes blera c'est-à-dire cause efficiente chose qui pense choses que j'ai clairement et distinctement concevez concevoir concevons conçu connoissance connoître considère corps démontrer DESCARTES Dieu dire dites-vous doute douteuses effet esprit essence étendue êtes étoient étoit existe façon fausses figure font cinq fût homme homme qui dort idée inférer infini j'avois j'étois jamais jugement l'âme l'entendement l'esprit l'essence l'existence l'homme l'idée l'infini lement mauvais génie ment méthode moi-même n'ai n'en n'êtes n'y a rien nature néanmoins parcequ'il parceque paroît paroles perfections personne persuader philosophie plutôt pourceque pourroit pouvoit première prouver puisse qu'une chose raison rejeter réponse rien autre chose s'il sais savoir semblables semble sens sentiment seroit seulement sinon sorte substance qui pense subtil superficie syllogisme tence tion touchant tout-à-fait triangle trom vérité vois voulez vous-même Voyez cinquièmes objections Voyez Méditation Voyez Méditation III vrai
Fréquemment cités
Page 74 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 12 - De sorte qu'après y avoir bien pensé et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure et tenir pour constant que cette proposition, je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.
Page 172 - Mais de cela seul que Dieu m'a créé, il est fort croyable qu'il m'a en quelque façon produit à son image et semblance, et que je conçois cette ressemblance (dans laquelle l'idée de Dieu se trouve contenue) par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même...
Page 8 - Et quoique peut-être, ou plutôt certainement, comme je le dirai tantôt, j'aie un corps auquel je suis très-étroitement conjoint, néanmoins, pour ce que d'un côté j'ai une claire et distincte idée de moi-même en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue , et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point...
Page 118 - Car si je juge que la cire est ou existe de ce que je la vois, certes il suit bien plus évidemment que je suis ou que j'existe moi-même de ce que je la vois, car il se peut faire que ce que je vois ne soit pas en effet de la cire, il...
Page 200 - Mais néanmoins, lorsque j'y pense avec plus d'attention, je trouve manifestement que l'existence ne peut non plus être séparée de l'essence de Dieu que de l'essence d'un triangle rectiligne la grandeur de ses trois angles égaux à deux droits, ou bien de l'idée d'une montagne l'idée d'une...
Page 8 - ... j'ai une claire et distincte idée de moimême, en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps, en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point, il est certain que moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement et véritablement distincte de mon corps, et qu'elle peut être ou exister sans lui.
Page 142 - Maintenant c'est une chose manifeste par la lumière naturelle, qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet...
Page 9 - C'est pourquoi, au sens que ces mots doivent ici être entendus, je dis que la pensée d'un chacun, c'est-à-dire la perception ou connaissance qu'il a d'une chose, doit être pour lui la règle de la vérité de cette chose, c'est-à-dire que tous les jugements qu'il en...
Page 5 - Non certes, j'étais sans doute si je me suis persuadé, ou seulement si j'ai pensé quelque chose ; mais il ya un je ne sais quel trompeur très puissant et très rusé, qui emploie toute son industrie à me tromper toujours ; il n'ya donc point de doute que je suis, s'il me trompe ; et qu'il me trompe tant qu'il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant que je penserai être quelque chose...