deit pas regarder comme méprisables ceux qui mènent une vie pauvre, 83 et suiv. Sentimens d'Aristide sur les richesses et la pauvreté, 389 573 PAIENS. Leur délicatesse dans la lecture des poètes, a. Péché originel. Lumière des païens sur le péché originel, a. 198 et suiv. PÉ DARÈTE. Sentimens nobles de ce Lacédémonien, c. 458 PÉ LISSON. Ce qu'il faut penser de son Histoire de l'Académie française, a. PELLETIER (M. le ), contrôleur général des finances, protecteur et ami de Rollin, a. 4. Son désintéressement, c. PÉLOPIDAS. Parallèle de ce Thébain avec Epaminondas, c. 504. Services importans qu'il rendit à sa patrie, 507 et suiv. Sa mort, 268 146 510 Pensées. Elles sont comme le corps du discours, b. 165. En quoi consiste la justesse des pensées, 178. Comment on relève une pensée commune, 182. Pensées nobles, 184. Pensées agréables, 186 et suiv. Pensées délicates, 191. Pensées brillantes, 196. Usage légitime qu'on doit faire des pensées brillantes, 197. Elles dominent dans les ouvrages de Sénèque, 199. Jugement de M. Nicole sur Sénèque, qui renferme d'excellentes règles sur les pensées, 215 PÈRES et MÈRES. Comment Homère apprend à les respecter, a. 734. Voy. PARENS. PERES de l'Eglise. Combien les prédicateurs doivent les étudier, b. 559. Extraits des Pères, 522 et s. PERICLES. Son éducation et son caractère, c. 394. Son adresse à manier les esprits, 395. Son autorité dans Athènes, et d'où elle venait principalement, 399 et s. Aussi grand capitaine que bon politique, 402. Il embellit la ville d'Athènes par un grand nombre de beaux ouvrages, 404. Son mérite excite la jalousie contre lui, 406 Réflexions sur le caractère et sur la conduite de Périclès, 412. Son administration a été blâmée par Platon, a. 155. Il ne parlait jamais au peuple qu'il ne s'y fût beaucoup préparé, b. 507 PEROLLA. Discours de Pacuvius à son fils Pérolla, pour le détourner d'assassiner Annibal, b. 157 et suiv. Péroraisons. C'est surtout à celles de Cicéron qu'il faut recourir, b. 320 340 PERSES. Excellence des mœurs et des coutumes des Perses, c. 319. 72 237 PHARNABAZE rend hommage à la simplicité d'Agésilas en l'imi tant, c. 122 64 PHIDIAS, célèbre sculpteur, c. 406 et 439 PHILIPPE, père d'Alexandre. Comment ce prince fit sentir à un médecin le ridicule de sa vanité, c. 116. Il était peu délicat dans le choix des moyens qui peuvent attirer de la gloire, PHILIPPE, roi de Macédoine, embrasse le parti d'Annibal d. 48. Il est vaincu à Cynoscéphale, et pense à faire la paix avec les Romains, 51. Réflexions sur la conduite et sur le caractère de ce prince, 81 PHILOPEMEN Usage qu'il faisait des dépouilles et du butin qu'il avait pris sur l'ennemi, c. 38. Aventure qui lui arriva chez un de ses amis, Philosophie. Combien elle contribua à former l'éloquence de Cicéron, b. 441. La philosophie peut beaucoup servir au règlement des mœurs, d. 324; à orner l'esprit, et à inspirer un grand respect pour la religion, 367. Combien cette science a dégénéré parmi nous, d. 323 et suiv. 60 143 Physique, des savans, d. 370; des enfans, 386 PIERRE (Eustache de S.), bourgeois de Calais. Il se sacrifie pour le salut de sa patrie, c. Piété. Avantages de la piété, c. 207 et suiv. Comment on peut l'inspirer aux autres, a. 202 PIRATE. Réponse spirituelle d'un pirate à Alexandre-le-Grand, C. ΙΟΙ Plantes, Réflexions sur la structure, la fécondité, etc. des plantes, d. 3go et suiv. PLATON juge mal Périclès et Thémistocle, a. 156. Pourquoi il bannit Homère de sa république, 560. Instructions qu'il donne à Denys le jeune, c. 518, 519. Belle maxime de ce philosophe sur le gouvernement, 572 PLINE l'ancien. Passage de cet auteur dans lequel il fait sentir la vanité de ceux qui se donnent beaucoup de peine pour s'assurer ici-bas un établissement, b. 266 PLINE le jeune. Sa lettre à l'empereur Trajan, au sujet des chrétiens, a. 199. Lettres du même auteur, avec la traduction de M. de Sacy, 294. Jugement de Laharpe sur ces lettres, 340 et suiv. Usage que Pline faisait de ses revenus, c. 39 Sa frugalité suppléait à ce qui manquait à ses revenus, PLOTIUS. Il enseigne le premier, à Rome, en latin, b. 437 PLUTARQUE. Il excelle à faire connaître le génie et le caractère des grands hommes, c. PLUTON. Frayeur de ce dieu, causée par les secousses que Neptune donne à la terre, a. 40 306 690 656 Poëmes. Des différentes espèces de poëmes, a. généré, 577 Poètes. 236 et suiv: Poètes. Si la lecture des poètes profanes peut être permise dans les écoles chrétiennes, a. 573. Si les poètes chrétiens peuvent employer les noms des divinités païennes, 584. Censure de Sannazar et de Milton à cet égard, 593 et suiv. Comment on doit lire les poètes, et ce qu'on doit y remarquer, 616 et s. Poissons. Réflexions sur leurs figures et sur leurs inclinations, d. 400 Police. Difficulté et importance de l'emploi de lieutenant de police, b. 58 Politesse. Le défaut de politesse rabat beaucoup du mérite le plus solide, d. 512. Politesse qu'on doit apprendre aux enfans, 513 et suiv. Politique. Base et fondement de la politique, d. 160 et suiv. POLYBE. Aussi excellent historien que grand capitaine, c. 294 PourÉE. Eloge sublime qu'en fait Cicéron: comment reçu du peuple, b. io5. Ambition de ce Romain, d. Précautions oratoires. Ce que c'est, b.. ́ 306 Préceptes de rhétorique: d'où ils sont tirés, b. 2. Usage et raison des préceptes, plus importans que la connaissance même des précepies, 6 et suiv. PRÉCEPTEUR. Obligation des parens de faire choix d'un bon précepteur, d. 691. Précautions qu'ils doivent prendre pour cet effet, 698. Devoirs des précepteurs, 699. Voy. MAITRES. Prédicateur. Ce que c'est qu'un prédicateur, b. 553. Le prédicateur a trois devoirs à remplir: 10. instruire, 479; 20. plaire, 492; 30. toucher, 518. Fonds de science nécessaire à un prédicateur, 448. C'est surtout dans l'Ecriture qu'il doit puiser, Préparation. Combien elle est nécessaire à tout orateur, b. 504 Préférence. Si on doit la donner à Homère sur Virgile, en expliquant ces deux poètes aux jeunes gens, a. 676 Preuves. Ce sont surtout les preuves qu'on doit examiner dans un discours, un traité, etc. b. 145. Ordre et liaison des preuves, 148. Nécessité et manière de les étendre et de les faire valoir, 150. Manière de faciliter aux jeunes gens l'invention des preuves, *551 155 PRIAM. Comment ce prince parvint à obtenir d'Achille le corps d'Hector, a. 712 $769 Prières. Belle allégorie, dans laquelle Homère les représente comme filles de Jupiter, a. PRINCE. Qualités d'un bon prince, a. 742. Ce qui rend un prince véritablement grand, c. 152. Un des devoirs d'un prince est de veiller à la bonne éducation de ses enfans et de ses sujets, 435 d. PRINCIPAL. Devoirs d'un principal, d. 539: par rapport à la nourriture des pensionnaires, 541 concernant les études, 546; la discipline de son collége, 554; l'éducation, 565; la C. 95 religion, c'est-à-dire, l'instruction, l'usage des sacremens, et la pratique de certains exercices de piété, 576 et suiv. Combien il est important à un Principal de bien choisir ses ré546 gens, PROBE (l'empereur ). Son éloignement du luxe, c. 8o. Il est élevé à l'empire malgré lui, Probité. Il n'y a qu'elle seule qui remplisse dignement les fonctions publiques, a. 152. Elle est la source de la solide gloire, 147 et suiv. Prononciation. Combien il est important d'exercer les jeunes gens à la prononciation, d. 639. Qualités de la prononcia641 tion, PROPHÈTES. Ils décrivent les souffrances de Jésus-Christ différemment des évangélistes; pourquoi, b. 571. Caractère des prophéties, c. Prophéties. Elles sont une des preuves de la révéla ion divine c. 169. Objet des prophéties, 172 et suiv. Deux sortes de prophéties, 268. Preuves de la divinité des prophéties, Propreté. Règlement de l'Université sur la propreté des écoliers, d. 205 279 566 205 Prosopopée. Ce que c'est, b. 283 et 289. Si on peut donner du sentiment aux animaux et aux arbres, 283. Belles prosopo600 et suiv. pées dans l'Ecriture sainte, b. Prospérité. Une longue prospérité cause ordinairement la ruine des Etats, d. 199. Quels changemens la prospérité causa dans la république romaine, PROVIDENCE. Elle entre dans tout, e. 203. Elle préside à l'établissement et à la chute des empires, 273,541; d. Prudence. La prudence humaine confondue par 'Dieu, c. Psaumes. On y trouve tous les genres d'éloquence, b. PTOLEMÉE, roi d'Egypte. Modestie de ce prince, c. PTOLOMÉE. Son systême du monde, d. Pudéur. Combien elle était négligée à Sparte, c. 175, 260 celle de 228, 255 626 79 370 493 Punique. Commencement de la seconde guerre punique, d. 4 Q QUINT. CURTIUs. Son éloge, a. 475 QUINTILIEN. Rollin donne une édition abrégée de ses institutions, a. 33. Sa conduite et ses réflexions au sujet des mœurs des jeunes gens, 178. Ses sentimens sur le mérite d'Homère et de Virgile, 676. Comment il développe les préceptes qu'il donne sur la rhétorique, b. 7 et suiv. Comment il concilie une contradiction apparente entre deux passages de Cicéron, 87. Il développe un endroit de Cicéron d'upe manière propre servir de modèle dans l'explication des auteurs, 293. Il apprend comment on doit faire une description, et en fournit lui-même un modèle, Quirites. Origine de ce mot, c. R 300 562 RACINE, confie à Rollin l'éducation de son plus jeune fils, l'au teur du Poëme de la Religion, a. 28. Trait sublime tiré de son Esther, b. 109. Eloge sublime de Louis XIV et de P.Cor neille par le même auteur, 137. Comment il décrit la chute de l'impie, 609 254 501 506 664 Raillerie (la). C'est un dangereux talent, d. Raison. Excellence de la raison, d. 341. Le premier soin de l'homme doit être de perfectionner sa raison, 342 et suiv. I faut parler raison aux enfans, Rapports. Manière de les faire, b. 423 et suiv. Récompenses. Attention des Romains à récompenser le mérite, d. 153. Usage des récompenses dans l'éducation des enfans, Récréations. Pourquoi on doit accorder de la récréation aux enfans, d. 522. Sage milieu qu'il faut garder sur cela, 524 Régent. Devoirs des régens, d. 611 et suiv. Par où un régent fait le plus d'honneur à son collége, et établit le mieux sa propre réputation, 657, 658. Etudes que doivent faire les régens, Religion. La religion est un objet essentiel dans l'éducation des jeunes gens, a. 177, et d. 576. On trouve dans les auteurs païens les traces de plusieurs vérités qu'elle enseigne, a. 194. Il faut étudier dans l'histoire ce qui a rapport à la religion, ċ. 314. Respect des Romains pour la religion, d. 170. Comment on doit instruire les jeunes gens dans la religion, 576 et suivi Remora, espèce de poisson. Pline lui attribue une propriété singulière: ce qu'il faut en penser, d. Repas. Quels étaient ceux des anciens, a. 724. Repas communs établis à Sparte, c. 449. Frugalité de ces repas, 452 Répétitions. Elles servent pour l'élégance et pour l'agrément, a. 633; pour appuyer d'une manière plus particulière sur un objet, ibid. et b. 264; pour exprimer les passions vives et impétueuses, a. 635. Belles répétitions dans l'Ecriture sainte, 599 305 497 Réprimandes. Pour quel sujet on doit en faire aux enfans, d. 495. Temps où il faut placer les réprimandes, 496. Manière de faire les réprimandes, République. Causes du changement de la république romaine. en monarchie, d 176 et suiv |