Traité des facultés de l'âme: comprenant l'histoire des principales théories psychologiquesLibrairie L. Hachette, 1865 |
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... dire que nous acquérons plu- sieurs idées en rapport les unes avec les autres , ou , en d'autres termes , que nous connaissons un composé , qui sera décomposé plus tard en plusieurs idées par la ré- miniscence . Les perceptions ...
... dire que nous acquérons plu- sieurs idées en rapport les unes avec les autres , ou , en d'autres termes , que nous connaissons un composé , qui sera décomposé plus tard en plusieurs idées par la ré- miniscence . Les perceptions ...
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... dire diminuer notre perception ; puis en portant nos yeux de côté et d'autre , étendre notre connaissance en embrassant de proche en proche toute la voûte des cieux . Sous le rap- port de la durée , on ne perçoit pas non plus l'unité ...
... dire diminuer notre perception ; puis en portant nos yeux de côté et d'autre , étendre notre connaissance en embrassant de proche en proche toute la voûte des cieux . Sous le rap- port de la durée , on ne perçoit pas non plus l'unité ...
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... dire à faire entrer dans la classe qu'il connaît , dans celle de l'arbre , plus d'espèces qu'il n'en a perçu d'abord . Ainsi , nos idées s'unissent et se désunissent , selon que leurs objets se composent et se décomposent ; les objets ...
... dire à faire entrer dans la classe qu'il connaît , dans celle de l'arbre , plus d'espèces qu'il n'en a perçu d'abord . Ainsi , nos idées s'unissent et se désunissent , selon que leurs objets se composent et se décomposent ; les objets ...
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... dire l'ignorance de ce qu'on doit prouver contre son adversaire . « On lui attribue ce qui est éloigné de son sentiment , pour le combattre avec plus d'avantage , ou on lui impute les conséquences qu'on s'imagine pouvoir tirer de sa doc ...
... dire l'ignorance de ce qu'on doit prouver contre son adversaire . « On lui attribue ce qui est éloigné de son sentiment , pour le combattre avec plus d'avantage , ou on lui impute les conséquences qu'on s'imagine pouvoir tirer de sa doc ...
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... dire qu'il faut juger de la manière par la manière et du fond par le fond1 . >> « Les signes de nos pensées et de nos sentiments sont souvent équivoques : On manque , dit Port - Royal , de rendre quelque civilité à ceux à qui on en doit ...
... dire qu'il faut juger de la manière par la manière et du fond par le fond1 . >> « Les signes de nos pensées et de nos sentiments sont souvent équivoques : On manque , dit Port - Royal , de rendre quelque civilité à ceux à qui on en doit ...
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Expressions et termes fréquents
abstraite actes affirme Aristote avons axiomes Bossuet c'est-à-dire catégories cause ception certitude chap choses conceptions idéales conceptions pures connaissance connaître conscience corps criterium croyance d'avec David Hume Descartes Dieu différentes dire distinction distingue dit-il doctrine édit enthymème esprit éternel existe existence faculté sensitive Fénelon forme général genre géométrie hommes humain Ibid idées induction infinie innées intellectuelles intuition jugement Kant l'âme l'attribut l'autre l'entendement l'erreur l'espace l'esprit l'être l'existence l'expérience l'homme l'idée l'induction l'infini l'intelligence l'intuition l'objet l'un l'unité Leibniz Locke Logique Logique de Port-Royal Malebranche ment morale mouvement nature nombre notion objets extérieurs OEuvres philosophiques opinion paralogismes Parménide Pascal pensée perception phénomènes Platon poëte Port-Royal principes priori propositions pyrrhoniens pyrrhonisme qu'une raison pure rapport réalité extérieure réminiscence saisir science sens extérieurs sensation sentiment seulement sophisme substance substance active suivant sujet suppose syllogisme tautologie tence terme Théétète théorie Thomas Reid tion transcendantale triangle universel ΙΙ ΙΙΙ
Fréquemment cités
Page 70 - La puissance des rois est fondée sur la raison et sur la folie du peuple, et bien plus sur la folie. La plus grande et importante chose du monde a pour fondement la faiblesse : et ce fondement-là est admirablement sûr; car il n'ya rien de plus sûr que cela, que le peuple sera faible.
Page 118 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes...
Page 72 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 75 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 73 - Pour guérir cela il faut commencer par montrer que la religion n'est point contraire à la raison — vénérable — en donner respect ; la rendre ensuite aimable ; faire souhaiter aux bons qu'elle fût vraie; et puis montrer qu'elle est vraie.
Page 71 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Page 107 - Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé? Est-ce aux rois à garder cette lente justice? Leur sûreté souvent dépend d'un prompt supplice. N'allons point les gêner d'un soin embarrassant. Dès qu'on leur est suspect on n'est plus innocent.
Page 71 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 268 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité.dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 69 - ... sa preuve avec un tel discours, c'est leur donner sujet de croire que les preuves de notre religion sont bien faibles et je vois par raison et par expérience que rien n'est plus propre à leur en faire naître le mépris.