Traité des facultés de l'âme: comprenant l'histoire des principales théories psychologiquesLibrairie L. Hachette, 1865 |
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... ment les choses existantes , mais plusieurs choses en rap- port les unes avec les autres . Nous ne connaissons jamais un objet tangible ou une couleur sans une forme , ni une forme sans un objet tangible , ou sans une cou- leur , et ces ...
... ment les choses existantes , mais plusieurs choses en rap- port les unes avec les autres . Nous ne connaissons jamais un objet tangible ou une couleur sans une forme , ni une forme sans un objet tangible , ou sans une cou- leur , et ces ...
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... ment n'est qu'un degré des facultés de l'intelligence et non une faculté particulière . En résumé , la philosophie a longtemps pensé que l'esprit de l'homme débutait par concevoir les idées isolées et vides de réalité , et qu'une ...
... ment n'est qu'un degré des facultés de l'intelligence et non une faculté particulière . En résumé , la philosophie a longtemps pensé que l'esprit de l'homme débutait par concevoir les idées isolées et vides de réalité , et qu'une ...
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... ment intérieur . Nous avons montré que la perception des sens extérieurs ne nous trompe jamais , qu'il en est de même des perceptions de la conscience , de la mémoire et de l'intuition pure extérieure qui saisit les objets infi- nis ...
... ment intérieur . Nous avons montré que la perception des sens extérieurs ne nous trompe jamais , qu'il en est de même des perceptions de la conscience , de la mémoire et de l'intuition pure extérieure qui saisit les objets infi- nis ...
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... .. L'Écriture nous a voulu instruire de cette humeur des hommes , en la présentant parfaite- ment dans le livre de l'Ecclésiastique : Si le riche parle , dit - elle , tout le monde se tait et LES FACULTÉS INTELLECTUELLES . 15.
... .. L'Écriture nous a voulu instruire de cette humeur des hommes , en la présentant parfaite- ment dans le livre de l'Ecclésiastique : Si le riche parle , dit - elle , tout le monde se tait et LES FACULTÉS INTELLECTUELLES . 15.
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... ment " . Tels sont ces sophismes que nous osons à peine citer nous possédons ce que nous n'avons pas perdu , nous n'avons pas perdu le trône , donc nous possédons le trône , etc. Les mots nous n'avons pas perdu emportaient dans la ...
... ment " . Tels sont ces sophismes que nous osons à peine citer nous possédons ce que nous n'avons pas perdu , nous n'avons pas perdu le trône , donc nous possédons le trône , etc. Les mots nous n'avons pas perdu emportaient dans la ...
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Expressions et termes fréquents
abstraite actes affirme Aristote avons axiomes Bossuet c'est-à-dire catégories cause ception certitude chap choses conceptions idéales conceptions pures connaissance connaître conscience corps criterium croyance d'avec David Hume Descartes Dieu différentes dire distinction distingue dit-il doctrine édit enthymème esprit éternel existe existence faculté sensitive Fénelon forme général genre géométrie hommes humain Ibid idées induction infinie innées intellectuelles intuition jugement Kant l'âme l'attribut l'autre l'entendement l'erreur l'espace l'esprit l'être l'existence l'expérience l'homme l'idée l'induction l'infini l'intelligence l'intuition l'objet l'un l'unité Leibniz Locke Logique Logique de Port-Royal Malebranche ment morale mouvement nature nombre notion objets extérieurs OEuvres philosophiques opinion paralogismes Parménide Pascal pensée perception phénomènes Platon poëte Port-Royal principes priori propositions pyrrhoniens pyrrhonisme qu'une raison pure rapport réalité extérieure réminiscence saisir science sens extérieurs sensation sentiment seulement sophisme substance substance active suivant sujet suppose syllogisme tautologie tence terme Théétète théorie Thomas Reid tion transcendantale triangle universel ΙΙ ΙΙΙ
Fréquemment cités
Page 70 - La puissance des rois est fondée sur la raison et sur la folie du peuple, et bien plus sur la folie. La plus grande et importante chose du monde a pour fondement la faiblesse : et ce fondement-là est admirablement sûr; car il n'ya rien de plus sûr que cela, que le peuple sera faible.
Page 118 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes...
Page 72 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 75 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 73 - Pour guérir cela il faut commencer par montrer que la religion n'est point contraire à la raison — vénérable — en donner respect ; la rendre ensuite aimable ; faire souhaiter aux bons qu'elle fût vraie; et puis montrer qu'elle est vraie.
Page 71 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Page 107 - Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé? Est-ce aux rois à garder cette lente justice? Leur sûreté souvent dépend d'un prompt supplice. N'allons point les gêner d'un soin embarrassant. Dès qu'on leur est suspect on n'est plus innocent.
Page 71 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 268 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité.dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 69 - ... sa preuve avec un tel discours, c'est leur donner sujet de croire que les preuves de notre religion sont bien faibles et je vois par raison et par expérience que rien n'est plus propre à leur en faire naître le mépris.