Discours de la méthode de Descartes : avec notes tirées de ses oeuvres, de celles de ses disciples et des méthodistes |
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... de se conformer à la nature qui veut que l ' on brûle et » qu ' une chose soit
brûlée d ' une certaine façon , et avec un certain » instrument . – HERMOGÈNE :
C ' est vrai . — SOCRATE : Et il en est de » même pour toutes les autres actions ?
... de se conformer à la nature qui veut que l ' on brûle et » qu ' une chose soit
brûlée d ' une certaine façon , et avec un certain » instrument . – HERMOGÈNE :
C ' est vrai . — SOCRATE : Et il en est de » même pour toutes les autres actions ?
Page viii
Minos : C ' est vrai , mais Mison ne veut jamais s ' en rapporter à moi ; peut - être
aura - t - il plus de confiance en M . BARTH . ST . - HILAIRE , le célèbre
traducteur et commentateur d ' Aristote , que la philosophie n ' a pas empêché de
devenir ...
Minos : C ' est vrai , mais Mison ne veut jamais s ' en rapporter à moi ; peut - être
aura - t - il plus de confiance en M . BARTH . ST . - HILAIRE , le célèbre
traducteur et commentateur d ' Aristote , que la philosophie n ' a pas empêché de
devenir ...
Page xiv
Descartes est , dans le vrai , le fondateur de la » philosophie moderne , en tant
qu ' elle prend la pensée pour principe . » L ' action de cet homme sur son siècle
et sur les temps nouveaux » ) ne sera jamais exagérée . C ' est un héros ; il a ...
Descartes est , dans le vrai , le fondateur de la » philosophie moderne , en tant
qu ' elle prend la pensée pour principe . » L ' action de cet homme sur son siècle
et sur les temps nouveaux » ) ne sera jamais exagérée . C ' est un héros ; il a ...
Page xvi
dans ce monde ; presque toujours la vérité ou la réalité se trouve entre deux
extrêmes et c ' est ce juste milieu qui est difficile à trouver et qu ' il faut pourtant
saisir sous peine de ne rien faire de bon ou de bien , de beau ou de vrai .
dans ce monde ; presque toujours la vérité ou la réalité se trouve entre deux
extrêmes et c ' est ce juste milieu qui est difficile à trouver et qu ' il faut pourtant
saisir sous peine de ne rien faire de bon ou de bien , de beau ou de vrai .
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En quoi il n ' est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela
témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d ' avec le faux , qui
est proprement ce qu ' on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement
égale ...
En quoi il n ' est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela
témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d ' avec le faux , qui
est proprement ce qu ' on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement
égale ...
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Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 30 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle, c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page xix - Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée, car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
Page 131 - ... par laquelle, connaissant la force et les actions du feu , de l'eau , de l'air, des astres , des cieux , et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres , et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Page 35 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 42 - Ces longues chaînes de raisons toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Page 109 - ... revenant à examiner l'idée que j'avais d'un Être parfait, je trouvais que l'existence y était comprise en même façon qu'il est compris en celle d'un triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits, ou, en celle d'une sphère, que toutes ses parties sont également distantes de son centre...
Page 14 - Ceux qui ont le raisonnement le plus fort, et qui digèrent le mieux leurs pensées afin de les rendre claires et intelligibles, peuvent toujours le mieux persuader ce qu'ils proposent, encore qu'ils ne parlassent que bas-breton, et qu'ils n'eussent jamais appris de rhétorique...
Page 6 - Mais, ne proposant cet écrit que comme une histoire, ou, si vous l'aimez mieux, que comme une fable en laquelle, parmi quelques exemples qu'on peut imiter, on en trouvera peut-être aussi plusieurs autres qu'on aura raison de ne pas suivre, j'espère qu'il sera utile à quelques-uns, sans etre nuisible à personne, et que tous me sauront gré de ma franchise.
Page 13 - C'est en vain qu'au Parnasse un téméraire auteur Pense de l'art des vers atteindre la hauteur : S'il ne sent point du ciel l'influence secrète, Si son astre en naissant ne l'a formé poète, Dans son génie étroit il est toujours captif; Pour lui Phébus est sourd , et Pégase est rétif.
Page 25 - II faut fléchir au temps sans obstination ; Et c'est une folie à nulle autre seconde De vouloir se mêler de corriger le monde.
Informations bibliographiques
| Titre | Discours de la méthode de Descartes : avec notes tirées de ses oeuvres, de celles de ses disciples et des méthodistes |
| Auteur | René Descartes |
| Éditeur | Librairie Cerf, 1908 |
| Original provenant de | l'Université de Californie |
| Numérisé | 28 nov. 2007 |
| Longueur | 186 pages |
| Exporter la citation | BiBTeX EndNote RefMan |