Les sophistes et la critiqueDouniol, 1864 - 460 pages |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 98
Page iv
... sens qu'il n'y a pas peut - être un seul de ces écrits , qui ne fasse voir que le livre est faux . Il est arrivé à cet auteur ce qui arrive , qu'on me permette cette comparaison , à un lépidoptère , qui a eu le malheur et le tort de ...
... sens qu'il n'y a pas peut - être un seul de ces écrits , qui ne fasse voir que le livre est faux . Il est arrivé à cet auteur ce qui arrive , qu'on me permette cette comparaison , à un lépidoptère , qui a eu le malheur et le tort de ...
Page 7
... textes ! Mais alors il faudrait désigner les textes mal cités , détournés de leur sens . Quant à moi , dans le présent ouvrage , je citerai beaucoup de Par exemple , s'il y a aujourd'hui des Sophistes et ET LA CRITIQUE .
... textes ! Mais alors il faudrait désigner les textes mal cités , détournés de leur sens . Quant à moi , dans le présent ouvrage , je citerai beaucoup de Par exemple , s'il y a aujourd'hui des Sophistes et ET LA CRITIQUE .
Page 13
... toute question , le pour et le contre , et particulièrement cette assertion con- tradictoire que l'être et le néant sont la même chose . D'ordinaire on suppose que ce défi porté au ་ sens commun n'était qu'un jeu ou un travail de.
... toute question , le pour et le contre , et particulièrement cette assertion con- tradictoire que l'être et le néant sont la même chose . D'ordinaire on suppose que ce défi porté au ་ sens commun n'était qu'un jeu ou un travail de.
Page 14
... sens et sous le même rapport , l'autre est le même , et que le méme est l'autre ; que , par exemple , l'étre et le néant sont même chose . Aristote et Platon ont traité cette secte avec le plus profond mépris , mais ils ont pris la ...
... sens et sous le même rapport , l'autre est le même , et que le méme est l'autre ; que , par exemple , l'étre et le néant sont même chose . Aristote et Platon ont traité cette secte avec le plus profond mépris , mais ils ont pris la ...
Page 15
... quiconque détruit , en théorie et en pratique , l'axiome premier de la raison , hors duquel on ne peut ni penser ni parler , sa- voir qu'on ne peut affirmer et nier en même temps , la même chose , dans le même sens ET LA CRITIQUE . 15.
... quiconque détruit , en théorie et en pratique , l'axiome premier de la raison , hors duquel on ne peut ni penser ni parler , sa- voir qu'on ne peut affirmer et nier en même temps , la même chose , dans le même sens ET LA CRITIQUE . 15.
Autres éditions - Tout afficher
Expressions et termes fréquents
absolument abstrait affirme alexandrine âmes Aristote assertion aujourd'hui autem beauté chose Christ cœur contradiction contradictoires contraires critique démontrer développe Dieu dire divine doctrine école ejus esprit essence Est-ce éternelle Évan Évangiles Ewald faux fond force formule frères frères de Jésus genre humain géométrie Havet Hegel hommes idéal idée identiques infinie intel intellectuel j'ai jamais Jésus Jésus-Christ Joan jugement l'absolu l'absurde l'âme l'analyse l'athéisme l'auteur l'erreur l'esprit humain l'essence l'être l'Évangile l'histoire l'homme l'humanité l'identité l'infini l'unité lecteur Leibniz livre logique lumière Maine de Biran Matth ment mental métaphysique méthode monde morale nature néant négation néoplatonisme notion panthéisme parle paroles pensée Père phénomène philosophie phistes Platon Plotin pose précisément prestidigitateur principe Qu'est-ce qu'une raison réalité réel religion Renan rien royaume de Dieu s'il saint Jean saint Paul Schelling science scolastique sera seul siècle Sophistes stoïcisme surnaturel système textes théisme tion universelle vérité voici Voilà voit vrai yeux
Fréquemment cités
Page 395 - Saint-Esprit ; leur apprenant à garder tout ce que je vous ai commandé ; et voici que je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation des siècles
Page 141 - Mot profond qui a décidé de l'avenir du christianisme! Mot d'un spiritualisme accompli et d'une justesse merveilleuse, qui a fondé la séparation du spirituel et du temporel, et a posé la base du vrai libéralisme et de la vraie civilisation!
Page 179 - Sans la langue, en un mot, l'auteur le plus divin Est toujours, quoi qu'il fasse, un méchant écrivain.
Page 183 - Tout peuple appelé à de hautes destinées doit être un petit monde complet, renfermant dans son sein les pôles opposés. La Grèce offrait à quelques lieues de distance Sparte et Athènes, les deux antipodes pour un observateur superficiel, en réalité sœurs rivales, nécessaires l'une à l'autre. Il en fut de même de la Judée. Moins brillant en un sens que le développement de Jérusalem, celui...
Page 141 - Ils espéraient une réponse qui donnât un prétexte pour le livrer à Pilate. Celle de Jésus fut admirable. Il se fit montrer l'effigie de la monnaie : « Rendez, dit-il, à César ce qui est à César, à Dieu ce qui est à Dieu l.
Page 200 - L'événement capital de l'histoire du monde est la révolution par laquelle les plus nobles portions de l'humanité ont passé des anciennes religions , comprises sous le nom vague de paganisme, à une religion fondée sur l'unité divine, la trinité, l'incarnation du Fils de Dieu. Cette conversion a eu besoin de près de mille ans pour se faire.
Page 181 - La Galilée était de la sorte une vaste fournaise, où s'agitaient en ébullition les éléments les plus divers' ' . Un mépris extraordinaire de la vie, ou pour mieux dire une sorte d'appétit de la mort fut la conséquence de ces agitations' ' . L'expérience ne compte pour rien dans les grands mouvements fanatiques.
Page 408 - Oui, il ya plus de choses dans le ciel et sur la terre que la philosophie ne saurait en expliquer, fût-ce la philosophie de l'absolu.
Page 166 - Tel était le degré d'autorité conquis par le baptiste qu'on ne croyait pouvoir trouver au monde un meilleur garant. Mais, loin que le baptiste ait abdiqué devant Jésus. Jésus, pendant tout le temps qu'il passa près de lui, le reconnut pour supérieur et ne développa son propre génie que timidement.
Page 129 - Toutes choses m'ont été données par mon Père ; et nul ne connaît le Fils que le Père, et nul ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le faire connaître.