De l'esprit des lois, Volume 1P. Pourrat fres., 1831 |
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... force , au moins l'opinion de cette égalité ; d'où naît le désir et l'espoir mutuel de se vaincre . Or , dans l'état de société , si la balance n'est jamais parfaite entre les hommes , elle n'est pas non plus trop in- égale au contraire ...
... force , au moins l'opinion de cette égalité ; d'où naît le désir et l'espoir mutuel de se vaincre . Or , dans l'état de société , si la balance n'est jamais parfaite entre les hommes , elle n'est pas non plus trop in- égale au contraire ...
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... force défen- sive de la monarchie consiste principalement à avoir des frontières hors d'insulte . Les états ont , comme les hommes , le droit d'attaquer pour leur propre conser- vation : du droit de la guerre dérive celui de conquête ...
... force défen- sive de la monarchie consiste principalement à avoir des frontières hors d'insulte . Les états ont , comme les hommes , le droit d'attaquer pour leur propre conser- vation : du droit de la guerre dérive celui de conquête ...
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... force , au moins l'opinion de cette égalité ; d'où naît le désir et l'espoir mutuel de se vaincre . Or , dans l'état de société , si la balance n'est jamais parfaite entre les hommes , elle n'est pas non plus trop in- égale au contraire ...
... force , au moins l'opinion de cette égalité ; d'où naît le désir et l'espoir mutuel de se vaincre . Or , dans l'état de société , si la balance n'est jamais parfaite entre les hommes , elle n'est pas non plus trop in- égale au contraire ...
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... force défen- sive de la monarchie consiste principalement à avoir des frontières hors d'insulte . Les états ont , comme les hommes , le droit d'attaquer pour leur propre conser- vation : du droit de la guerre dérive celui de conquête ...
... force défen- sive de la monarchie consiste principalement à avoir des frontières hors d'insulte . Les états ont , comme les hommes , le droit d'attaquer pour leur propre conser- vation : du droit de la guerre dérive celui de conquête ...
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... force ; ce qui produit un état de guerre de nation à nation . Les particuliers , dans chaque société , commencent à sentir leur force ; ils cherchent à tourner en leur faveur les principaux avantages de cette société ; ce qui fait entre ...
... force ; ce qui produit un état de guerre de nation à nation . Les particuliers , dans chaque société , commencent à sentir leur force ; ils cherchent à tourner en leur faveur les principaux avantages de cette société ; ce qui fait entre ...
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De l'esprit des lois, Volume 1 Charles de Secondat baron de Montesquieu Affichage du livre entier - 1834 |
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De l'esprit de lois, Volumes 5 à 6 Charles de Secondat baron de Montesquieu Affichage du livre entier - 1834 |
Expressions et termes fréquents
abus accusé affaires Aristote Arrien Athènes auroit avoient avoit blique c'étoit CHAP CHAPITRE VII Chine choses citoyen climat connoissances connoître conquête constitution consuls corps législatif corruption crime de lèse-majesté décemvirs démocratie Denys d'Halicarnasse doit donner empereurs enfants esclaves établi états despotiques étoient étoit faisoit falloit femmes foiblesse force François Pyrard gens gouvernement despotique grandeur Grecs guerre hommes Ibid l'aristocratie l'esclavage L'ESPRIT DES LOIS l'état Lacédémone lois civiles lois doivent lois somptuaires luxe magistrats magistrature maître ment modération mœurs monarchie monarque nation nature naturelle nécessaire nobles paroît particuliers patriciens pays peine Perse personne peuple peuvent plébéiens Plutarque pourroit pouvoient pouvoir préteur prince provinces puissance de juger puissance exécutrice puissance législative punir qu'un raison rapport règle religion répu république répudiation richesses rois Romains Rome s'il sance sénat sénateurs sent seroient seroit servitude Servius Tullius seul sorte sujet sûreté tion Tite-Live toyens tribunal tributs tyrannie vertu Voyez
Fréquemment cités
Page 19 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et dans ce sens tous les êtres ont leurs lois ; la Divinité ' a ses lois ; le monde matériel a ses lois ; les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois; les bêtes ont leurs lois; l'homme a ses lois.
Page 27 - Le droit des gens est naturellement fondé sur ce principe : que les diverses nations doivent se faire, dans la paix, le plus de bien, et, dans la guerre, le moins de mal qu'il est possible, sans nuire à leurs véritables intérêts.
Page 438 - Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.
Page 30 - Je suppose trois définitions, ou plutôt trois faits : l'un , que «le gouver« nement républicain est celui où le peuple en « corps, ou seulement une partie du peuple , a la « souveraine puissance: le monarchique, celui où « un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies : « au lieu que , dans le despotique , un seul , sans « loi et sans règle , entraîne tout par sa volonté et
Page 281 - Lorsque dans la même personne ou dans le même corps de magistrature la puissance législative est réunie à la puissance exécutrice, il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement.
Page 434 - Il est faux qu'il soit permis de tuer dans la guerre autrement que dans le cas de nécessité : mais dès qu'un homme en a fait un autre esclave , on ne peut pas dire qu'il ait été dans la nécessité de le tuer, puisqu'il ne l'a pas fait. Tout le droit que la guerre peut donner sur les captifs est de s'assurer tellement de leur personne , qu'ils ne puissent plus nuire.
Page 282 - Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice. Si elle était jointe à la puissance législative, le pouvoir sur la vie et la liberté des citoyens serait arbitraire, car le juge serait législateur. Si elle était jointe à la puissance exécutrice, le juge pourrait avoir la force d'un oppresseur.
Page 126 - Pour former un gouvernement modéré, il faut combiner les puissances, les régler, les tempérer, les faire agir; donner pour ainsi dire, un lest à l'une pour la mettre en état de résister à une autre : c'est un chef-d'œuvre de législation que le hasard fait rarement, et que rarement on laisse faire à la prudence2.
Page 17 - Si je pouvais faire en sorte que tout le monde eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs, son prince, sa patrie, ses lois; qu'on pût mieux sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste où l'on se trouve, je me croirais le plus heureux des mortels.
Page 290 - De cette façon, la puissance de juger, si terrible parmi les hommes, n'étant attachée ni à un certain état, ni à une certaine profession, devient, pour ainsi dire, invisible et nulle. On n'a point continuellement des juges devant les yeux; et l'on craint la magistrature, et non pas les magistrats.