An Introduction to the French Classical DramaClarendon Press, 1912 - 208 pages |
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... mind tends to express in art and literature the thought and feeling of man as part of a society . We are reminded by every writer on French literature that literature is a reflection of society , real or ideal , but it is equally true ...
... mind tends to express in art and literature the thought and feeling of man as part of a society . We are reminded by every writer on French literature that literature is a reflection of society , real or ideal , but it is equally true ...
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... minds . The terms ' comedy ' and ' tragedy ' did not mean to France what they had meant on the Athenian stage , nor even what they had meant in Eliza- bethan England . In France , as in Spain , the term comédie had a very general ...
... minds . The terms ' comedy ' and ' tragedy ' did not mean to France what they had meant on the Athenian stage , nor even what they had meant in Eliza- bethan England . In France , as in Spain , the term comédie had a very general ...
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... mind like his tended to classify impressions . And the habit of classification leads to a comic treatment of the drama . For laughter , as Bergson has taught us in Le Rire , arises when , expecting something vivid and alive , we are ...
... mind like his tended to classify impressions . And the habit of classification leads to a comic treatment of the drama . For laughter , as Bergson has taught us in Le Rire , arises when , expecting something vivid and alive , we are ...
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... mind , they move on a stage on which is figured the primitive world . Racine was thus perhaps a realist in the same sense as Rousseau . The problems presented in seventeenth - century French drama may all be described as problems of the ...
... mind , they move on a stage on which is figured the primitive world . Racine was thus perhaps a realist in the same sense as Rousseau . The problems presented in seventeenth - century French drama may all be described as problems of the ...
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... mind or spirit . ' See also Brander Matthews , A Study of the Drama , pp . 99-100 . 4 Prof. Margoliouth in his edition of the Poetics of Aristotle gives reasons for translating ' characters ' instead of ' character ' , and for defining ...
... mind or spirit . ' See also Brander Matthews , A Study of the Drama , pp . 99-100 . 4 Prof. Margoliouth in his edition of the Poetics of Aristotle gives reasons for translating ' characters ' instead of ' character ' , and for defining ...
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An Introduction to the French Classical Drama Eleanor Frances Jourdain Affichage du livre entier - 1912 |
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Expressions et termes fréquents
action actors Andromaque appeal Aristotle Aristotle's artistic Athalie audience autre Bérénice bien Britannicus c'est Calderón characters Cinna classical cœur comedy comique conflict Corneille Corneille's Cornelian criticism d'une deux Discours des Trois Discours du Poème Don Juan dramatist element Elizabethan emotion été Examen expressed faire fait farce farcical faut feeling force France French stage Frères Greek Hermione hero homme honour Horace human Ibid idea ideal intrigue Iphigénie Italian L'École des Femmes L'École des Maris L'Étourdi Le Cid Le Malade Imaginaire Le Menteur Le Misanthrope Lope de Vega masque Médecin Menteur mind Molière Molière's moral mort n'en n'est nature Nicomède passion personnage Phèdre pièce play plot Poème dramatique Poetics poetry Polyeucte Préface Pyrrhus qu'à qu'elle qu'il qu'on Racine Racine's rien scene sense seul seventeenth century Sganarelle Shakespeare Sophonisbe Spanish drama spirit Tartufe temple théâtre theory tion tout tragedy tragic Trois Unités troupe unity
Fréquemment cités
Page 149 - Ce n'est point une nécessité qu'il y ait du sang et des morts dans une tragédie : il suffit que l'action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques, que les passions y soient excitées, et que tout s'y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie.
Page 177 - Misérable ! et je vis ! et je soutiens la vue De ce sacré soleil dont je suis descendue ! J'ai pour aïeul le père et le maître des dieux ; Le ciel , tout l'univers est plein de mes aïeux : Où me cacher ' ? Fuyons dans la nuit infernale.
Page 126 - Car enfin, je trouve qu'il est bien plus aisé de se guinder sur de grands sentiments, de braver en vers la Fortune, accuser les Destins, et dire des injures aux Dieux, que d'entrer comme il faut dans le ridicule des hommes, et de rendre agréablement sur le théâtre des défauts de tout le monde.
Page 161 - Ma flamme par Hector fut jadis allumée; Avec lui dans la tombe elle s'est enfermée. Mais il me reste un fils. Vous saurez quelque jour, Madame, pour un fils jusqu'où va notre amour; Mais vous ne saurez pas, du moins je le souhaite, En quel trouble mortel son intérêt nous jette, Lorsque de tant de biens qui pouvaient nous flatter, C'est le seul qui nous reste, et qu'on veut nous l'ôter.
Page 14 - ... j'aime mieux qu'on me reproche d'avoir fait mes femmes trop héroïnes, par une ignorante et basse affectation de les faire ressembler aux originaux qui en sont venus jusqu'à nous, que de m'entendre louer d'avoir efféminé mes héros par une docte et sublime complaisance au goût de nos délicats, qui veulent de l'amour partout l8, et ne permettent qu'à lui de faire auprès d'eux la bonne ou mauvaise fortune de nos ouvrages.
Page 173 - Les ombres par trois fois ont obscurci les cieux, Depuis que le sommeil n'est entré dans vos yeux ; Et le jour a trois fois chassé la nuit obscure, Depuis que votre corps languit sans nourriture.
Page 43 - Qu'on parle mal ou bien du fameux Cardinal, Ma prose ni mes vers n'en diront jamais rien : II m'a fait trop de bien pour en dire du mal, II m'a fait trop de mal pour en dire du bien.
Page 19 - C'est de vous que j'ai appris que l'amour d'un honnête homme doit être toujours volontaire ; qu'on ne doit jamais aimer en un point qu'on ne puisse n'aimer pas ; que si on en vient jusque-là, c'est une tyrannie dont il faut secouer le joug...
Page 180 - Toutefois , je l'avoue , en ce comble de gloire , Du Dieu que j'ai quitté l'importune mémoire Jette encore en mon âme un reste de terreur ; Et c'est ce qui redouble et nourrit ma fureur.
Page 168 - Où suis-je? de Baal ne vois-je pas le prêtre? Quoi ! fille de David , vous parlez à ce traître! Vous souffrez qu'il vous parle ! et vous ne craignez pas Que du fond de l'abîme entr'ouvert sous ses pas II ne sorte à l'instant des feux qui vous embrasent , Ou qu'en tombant sur lui ces murs ne vous écrasent? Que veut-il? de quel front cet ennemi de Dieu Vient-il infecter l'air qu'on respire en ce lieu ? MATHAN.