Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciencesF. Tandon et cie, 1863 - 96 pages |
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... dire l'âme , par laquelle nous sommes ce que nous sommes , est entière- ment distinct du corps et pourrait exister sans lui . 3 ° L'évidence posée comme critérium de la certitude.- Remarquant ensuite qu'il n'avait cru à la vérité de ...
... dire l'âme , par laquelle nous sommes ce que nous sommes , est entière- ment distinct du corps et pourrait exister sans lui . 3 ° L'évidence posée comme critérium de la certitude.- Remarquant ensuite qu'il n'avait cru à la vérité de ...
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... dire de Dieu , est comprise dans l'idée même de la perfection , tout comme il est compris dans la notion de triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits . Donc Dieu existe . 5o Idées innées . Mais ce qui fait qu'il en est ...
... dire de Dieu , est comprise dans l'idée même de la perfection , tout comme il est compris dans la notion de triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits . Donc Dieu existe . 5o Idées innées . Mais ce qui fait qu'il en est ...
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... dire la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux , qui est naturelle- ment égal chez tous les hommes ; mais le sens commun , c'est - à - dire , ces notions qui constituent , pour ainsi dire , le fond même de notre ...
... dire la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux , qui est naturelle- ment égal chez tous les hommes ; mais le sens commun , c'est - à - dire , ces notions qui constituent , pour ainsi dire , le fond même de notre ...
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... dire ses propriétés constitutives , ce sans quoi elle ne serait pas , ce fond commun qu'on retrouve chez tous les individus d'une même espèce , et ses accidents , c'est - à - dire , certaines propriétés accessoires qui changent avec les ...
... dire ses propriétés constitutives , ce sans quoi elle ne serait pas , ce fond commun qu'on retrouve chez tous les individus d'une même espèce , et ses accidents , c'est - à - dire , certaines propriétés accessoires qui changent avec les ...
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... dire , d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se pré- senterait si clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le ...
... dire , d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se pré- senterait si clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le ...
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Expressions et termes fréquents
aisée à connaître âme Aristote artères assez assuré bêtes bon sens Bossuet Bouillier c'est-à-dire cause certitude choses claire cœur cogito composer concavité connaissance considérer corps coutume cune d'autres démontrer Descartes n'a dessein dire Discours Distinction de l'âme distinguer le vrai diverses doctes esprits animaux expliquer façon Fénelon fin du volume fondements fût Galilée géométrie géométrie analytique hommes idées innées imaginer intel j'ai j'avais jamais juger l'algèbre l'artère veineuse l'automatisme l'esprit l'évidence l'existence de Dieu l'idée d'infini logique lois Malebranche mathéma mathématiques matière méditation ment métaphysique méthode de Descartes mieux monde morale mouvement moyen moyen âge n'en n'eusse n'y a rien nature objets opinions organum paralogismes parfait particulier pensées père Mersenne perfection peut-être peuvent philosophie cartésienne physique Port-Royal poumons pouvais premier principes qu'à raison règles rendre reste s'il sang saurait sciences semble sens commun serait servir seul sinon sorte syllogisme tâcher Théodicée tion toutefois trouver veine artérieuse veine cave vérité
Fréquemment cités
Page 70 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 34 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres; Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales1, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 33 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 34 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres...
Page 34 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire...
Page 26 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 30 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page 46 - ... et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 38 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant, en toute autre chose, suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 18 - ... la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.