Une Interprétation Athée de l'idéalisme Hegelien: Raison absolue théologique ou raison absolue philosophique finieEditions L'Harmattan, 1 sept. 1998 - 240 pages Le présent travail présente la thèse suivante : si l'Idée absolue est bien l'accomplissement du savoir absolu de soi de la Raison philosophique, il n'est pas ni nécessaire ni possible pour autant de conclure à la réalité d'une Idée divine éternitaire qui se serait aliénée dans l'existence finie, naturelle et spirituelle, et qui reviendrait à elle-même à travers la dialectique par laquelle l'esprit fini s'élève jusqu'à la conscience de son infinité. |
Table des matières
CHAPITRE V | 207 |
La finitude de la Raison et lindétermination de lhistoire | 218 |
CONCLUSION | 225 |
la différence | 238 |
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Une interprétation athée de l'idéalisme hégélien: raison absolue théologique ... Robert Lamblin Affichage d'extraits - 1998 |
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Expressions et termes fréquents
absolue originaire abstraite accomplie Aubier autodétermination chose concrète conscience constitue contenu contingence contradiction d'abord d'auto-position d'elle-même Denis COLLIN dépassée déterminations dialectique différence Dominique Chateau effectivement elle-même esprit fini essence essentielle Etre existe existence finie existence phénoménale extérieure extériorité facticité Fichte finalement finitude fondement réel forme Hegel hégélien idéal Idée absolue idéel identité immanente immédiateté interne Jacques GLEYSE justification l'Absolu l'auto-position l'Esprit absolu l'esprit fini l'Esprit objectif l'Etat l'être l'existence l'extériorité l'idéalisme spéculatif l'Idée absolue l'identité l'objectivité l'unité l'universel liberté logique de l'Etre lui-même manifestation médiatisation mesure monde moralité mouvement nature Néant nécessaire nécessité négativité absolue non-Moi nouménal objective que subjective ontologique particulier passage pensée de l'Etre Phénoménologie de l'Esprit philosophie pose positif possibilité présente présuppose principe problème propre existence propre sens radicalement raison rapport rationnelle réalité reconnaître réflexion rien d'autre Sartre savoir absolu Schelling sens objectif sens universel serait seulement sociale société civile Spinoza supprime surmonter totalité transcendantal unité vérité