Philosophie et religion: Platon, EuthyphronVrin, 2005 - 318 pages L'Eutyphron appartient a l'histoire de la philosophie, mais il a aussi une place particuliere dans l'histoire de la philosophie de la religion. Avec ce Dialogue, la religion se constitue comme probleme philosophique en meme temps que la philosophie constitue son mode propre de questionnement. L'interrogation sur la piete, en effet, est menee du point de vue de ce qu'il en est de son Idee, ce qui conduit a deprecier la forme de vie religieuse que represente l'eusebeia et generalement toutes celles qui ne sont pas capables de se justifier. Mais cette recherche qui porte sur la piete comme Idee n'est pas seulement un des premiers exemples, dans l'oeuvre de Platon, de recherche eidetique. Parce qur la philosophie se decouvre en un sens originairement pieuse (comme mouvement de recherche d'un principe ou l'Idee et la Valeur tendent a s'identifier), la vraie piete nous apprend, a sa maniere, ce qu'est la vraie philosophie. D'ou le caractere ambigu des rapports ente philosophie et religion, faits de mise a distance critique et de proximite comprehensive. La possibilite de tenir ensemble ces deux dimensions est sans doute le probleme le plus fondamental de la philosophie de la religion, mais la plupart des philosophies optent pour l'une ou l'autre de facon tranchee. |
Table des matières
AVERTISSEMENT À LA SECONDE ÉDITION | 7 |
TRADUCTION | 13 |
INTRODUCTION | 35 |
LAFFAIRE DE SOCRATE 2a3e | 49 |
LAFFAIRE DEUTHYPHRON 3e4e | 57 |
LA POSITION DU PROBLÈME 4e5d | 73 |
LA PIÉTÉ ET LA VIE PIEUSE 5d6e | 85 |
LA PIÉTÉ ET LAMOUR DES DIEUX 7a11b | 97 |
NATURE ET SENS DE LAPORIE FINALE | 153 |
LIDENTITÉ DU JUSTE ET DU PIEUX | 159 |
UNE VRAIE PIÉTÉ RELIGIEUSE | 171 |
LHOSION ET LA RELIGION DÉTAT | 187 |
CONCLUSION | 203 |
Euthyphron 9c11b | 223 |
Les autres emplois de theophilès dans lœuvre de Platon | 295 |
305 | |
LE PIEUX ET LE JUSTE 11b16a | 121 |
Impossibilité dune définition? | 147 |
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Expressions et termes fréquents
aimé des dieux aimé-des-dieux aiment analyse Apologie de Socrate apophatique apparaître Aristote c'est-à-dire caractérise causalité cause cherche Cité conception constitue correspond Cratyle critique d'autre d'être aimé définir définition démonstration détermine Dialogue Dieu différence dire distinction Divinité Dorion effet eidétique eidos elle-même énoncé essence eusebeia Euthyphron exigences explicitement façon fondement forme formule général Goldschmidt grec grecque hommes hosion hosiotès Idées impie judiciaire juste justice l'amour des dieux l'analyse l'Apologie l'égard l'eidos l'essence l'eusebeia l'homme l'hosion l'hosiotès l'Idée l'œuvre de Platon l'ousia logique lui-même manière Mélètos Ménon montre nature objet ontologique ousia particulier passage pathos penser Phédon Phèdre Philèbe philosophie phtonos piété pieux est aimé Platon politique polythéisme position possible précisément Premier Alcibiade principe problème procès qu'est question raison rapport réalité réflexion relation religieuse religion réponse revanche rien sacré savoir semble sens sentiment serait seulement signifie simple sociale Socrate Spinoza supposer terme texte Théétète theophilès valeur verbe vérité vraie Xénophon Zeus