Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, Volume 2chez François Changuion, 1734 |
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Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et ..., Volume 2 Gottfried Wilhelm Leibniz,Louis de Jaucourt Affichage du livre entier - 1734 |
Essais de Theodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme, & l'origine ... Gottfried Wilhelm Leibniz Affichage du livre entier - 1760 |
Essais de theodicée: sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme, et l ... Gottfried Wilhelm Freiherr von Leibniz,Louis de Jaucourt Affichage du livre entier - 1760 |
Expressions et termes fréquents
abfolument actions affez Ainfi Apollon auffi auroit avoit Bayle befoin bonté c'eft c'eft-à-dire c'eſt caufe chofes choifir Chryfippe confequent confiderer connoiffance Créatures decret Dieu difant dire Divine effe effentiellement efprit eft impoffible eft toûjours eft vrai Epicure eſt étoit exifter fage fageffe falut fans fauver favoir fe détermine fecond felon femble fens fentiment feroient feroit fervir feulement foient foit fommes font fource fouvent fouveraine fubftance fuis fuite fuivant fujet fuppofe furpaffe fyftême general grace Hobbes hommes indifference infinité ipfa jufte juftice l'ame l'Univers laiffe liberté loix maniere matiere mauvaiſes maux meilleur ment metaphyfique mifere Monfieur moral n'eft n'eſt n'étoit nature neceffaire neceffité oppofe paffé paffions parcequ'il paroit particuliere peché penfées perfection perfonne Philofophes phyfique plaifir plufieurs Plutarque plûtôt pofé poffible pourroit pouvoit prefent principe propofitions puiffance puiffe quæ raifon réponſe reprefente rien roit Spinofa Stoïciens tems tion toûjours verité volonté
Fréquemment cités
Page 136 - Vouloir qu'une détermination vienne d'une pleine indifférence absolument indéterminée est vouloir qu'elle vienne naturellement de rien. L'on suppose que Dieu ne donne pas cette détermination : elle n'a donc point de source dans l'âme , ni dans le corps, ni dans les circonstances, puisque tout est supposé indéterminé; et la voilà pourtant qui paraît et qui existe, sans préparation, sans que rien s'y dispose, sans qu'un ange, sans que Dieu même puisse voir ou faire voir comment elle existe.
Page 73 - C'est cela même qui sert à réfuter ceux qui font du monde un Dieu, ou qui conçoivent Dieu comme l'Ame du monde, le monde ou l'Univers ne pouvant pas être considéré comme un animal, ou comme une substance.
Page 226 - ... un bien, puisque ce qui empêche un plus grand bien est un mal) , il serait imparfait, aussi bien que l'objet de son choix; il ne mériterait point une confiance entière, il agirait sans raison dans un tel cas, et le gouvernement de l'univers serait comme certains jeux mi-partis entre la raison et la fortune. Et tout cela fait voir que cette objection qu'on fait contre le choix du meilleur, pervertit les notions du libre et du nécessaire , et nous représente le meilleur même comme mauvais;...
Page 97 - ... des causes finales, sont parallèles entre eux ; que Dieu n'a pas moins la qualité du meilleur monarque, que celle du plus grand architecte ; que la matière est disposée en sorte que les lois du mouvement servent au meilleur gouvernement des esprits ; et qu'il se trouvera par conséquent qu'il a obtenu le plus de bien qu'il est possible, pourvu qu'on compte les biens métaphysiques, physiques et moraux ensemble.
Page 153 - ... ce soit la même chose. Cependant il se trouve que les effets des concours des globes dans le bateau , dont le mouvement en chacun à part , joint à celui du bateau , donne l'apparence de ce qui se fait hors du bateau, donnent aussi l'apparence des effets que ces mêmes globes concourants feraient hors du bateau. Ce qui est beau ; mais on ne voit point qu'il soit absolument nécessaire.
Page 225 - ... laquelle il est naturel de bien choisir mérite le plus d'être louée : aussi porte-t-elle sa récompense avec elle, qui est le souverain bonheur. Et comme cette constitution de la nature divine donne une satisfaction...
Page 129 - ... par là. Mais quelque perception qu'on ait du bien, l'effort d'agir après le jugement, qui fait à mon avis l'essence de la volonté, en est distingué : ainsi, comme il faut du temps pour porter cet effort à son comble, il peut être suspendu et même changé par une nouvelle perception ou inclination qui vient à la traverse, qui en détourne l'esprit, et qui lui fait même faire quelquefois un jugement contraire. C'est ce qui fait que notre...
Page 42 - C'est comme dans ces inventions de perspective où certains beaux dessins ne paraissent que confusion , jusqu'à ce qu'on les rapporte à leur vrai point de vue, ou qu'on les regarde par le moyen d'un certain verre ou miroir.
Page 211 - Sextus sert à de grandes choses ; il en naîtra un grand empire qui donnera de grands exemples. Mais cela n'est rien au prix du total de ce monde, dont vous admirerez la beauté , lorsqu'après un heureux passage de cet état mortel à un autre meilleur, les dieux vous auront rendu capable de la connaître.
Page 77 - Ainsi je ne dirais point avec ce Père, que Dieu déroge aux lois générales, toutes les fois que l'ordre le veut ; il ne déroge à une loi que par une autre loi plus applicable, et ce que l'ordre veut ne saurait manquer d'être conforme à la règle de l'ordre qui est du nombre des lois générales.