De la liberté chez les peuples, anciens et modernes; ou, Tableau des droits naturels et des facultés physiques et morales de l'hommePhilippe, 1830 - 488 pages |
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... TARQUIN - LE - SUPERBS . « Selon nous , concentrer le gouverne- >> ment dans un seul homme , c'est s'exposer >> aux erreurs et aux passions d'un individu . » Le génie des nations peut donc être con- » sidéré comme une cause ou comme un ...
... TARQUIN - LE - SUPERBS . « Selon nous , concentrer le gouverne- >> ment dans un seul homme , c'est s'exposer >> aux erreurs et aux passions d'un individu . » Le génie des nations peut donc être con- » sidéré comme une cause ou comme un ...
Page 408
... Tarquin - le - Superbe , et déjà elle gémissait sous les chaînes du plus affreux despotisme . S'étant élevé au trône contre l'assentiment du sénat et du peuple , la manière dont ce prince s'y comporta lui valut , à tous égards , le ...
... Tarquin - le - Superbe , et déjà elle gémissait sous les chaînes du plus affreux despotisme . S'étant élevé au trône contre l'assentiment du sénat et du peuple , la manière dont ce prince s'y comporta lui valut , à tous égards , le ...
Page 409
... Tarquin dans le cœur des Ro- mains , et il s'en choisit une fort nombreuse parmi tout ce qu'il y avait de plus im- moral dans Rome . Armés de piques et de lances , ses satellites faisaient jour et nuit sen- tinelle autour de son palais ...
... Tarquin dans le cœur des Ro- mains , et il s'en choisit une fort nombreuse parmi tout ce qu'il y avait de plus im- moral dans Rome . Armés de piques et de lances , ses satellites faisaient jour et nuit sen- tinelle autour de son palais ...
Page 411
... Tarquin se gardait bien de remplacer le vide que ses injustices et ses cruautés avaient opéré dans ce corps auguste , espérant par - là lui ôter toute son in- fluence , le mettre hors d'état de se plaindre , et pouvoir ainsi gouverner ...
... Tarquin se gardait bien de remplacer le vide que ses injustices et ses cruautés avaient opéré dans ce corps auguste , espérant par - là lui ôter toute son in- fluence , le mettre hors d'état de se plaindre , et pouvoir ainsi gouverner ...
Page 413
... Tarquin se montrât généreux , et il les gratifiait cons- tamment d'une partie considérable des dé- pouilles des nombreux citoyens qu'ils avaient su faire exiler ou conduire au supplice . Tarquin fit néanmoins la réflexion que l'exil ...
... Tarquin se montrât généreux , et il les gratifiait cons- tamment d'une partie considérable des dé- pouilles des nombreux citoyens qu'ils avaient su faire exiler ou conduire au supplice . Tarquin fit néanmoins la réflexion que l'exil ...
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De la Liberté Chez les Peuples, Anciens Et Modernes, ou Tableau des Droits ... J. Morel de Rubempré Aucun aperçu disponible - 2018 |
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Expressions et termes fréquents
actes actions agens ANCIEN RÉGIME animaux besoins bien-être bles bonheur Brutus c'est-à-dire cause cerveau CHAPITRE châtimens choses citoyens cœur Collatin connaissance conséquemment considérable consuls corps crime degré Démarate démontré despotisme différentes dispositions Divinité douleur effet encéphalique enfans éphores état exécutif facultés félicité fluides force gouvernement Helvétius hommes humaine idées intellectuelles jamais jugement justice l'âme l'amour l'économie l'esprit l'exercice l'homme l'in législation lésions liberté lois long-temps Lycurgue magistrats main maladies manie maux mélancolie ment Messène modificateurs mœurs MONTESQUIEU mouvemens moyens nation nature naturelle nécessaires nerfs nombre OLIVIER GOLDSMITH organes pable passions patrie patriotisme peine de mort pensée perfectionnement personnes peuvent philosophe physique Pinel Pisistrate Porséna porter pouvoir probité propres propriétés publique puissance puisse qu'une raison rois rois de Sparte Rome sage sens sensations sentimens sentiment sera seul sions société Solon Sparte susceptibles sympathie Tarquin tence tion toyens trouve tyran Valérius vérité vertu vertueux vésanies volonté
Fréquemment cités
Page 87 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 268 - Accordez à tous la tolérance civile , non en approuvant tout comme indifférent , mais en souffrant avec patience tout ce que Dieu souffre , et en tâchant de ramener les hommes par une douce persuasion.
Page 257 - Lorsque sur cette mer on vogue à pleines voiles, Qu'on croit avoir pour soi les vents et les étoiles, II est bien malaisé de régler ses désirs...
Page 178 - Me voici donc seul sur la terre, n'ayant plus de frère, de prochain, d'ami, de société que moimême. Le plus sociable et le plus aimant des, humains en a été proscrit par un accord unanime.
Page 182 - Au banquet de la vie, infortuné convive, J'apparus un jour, et je meurs ; Je meurs, et sur ma tombe, où lentement j'arrive, Nul ne viendra verser des pleurs.
Page 358 - N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger? Et cette seule condition , sans équivalent , sans échange , n'entraîne-t-elle pas la nullité de l'acte?
Page 55 - Le peuple qui a la souveraine puissance , doit faire par lui-même tout ce qu'il peut bien faire ; et ce qu'il ne peut pas bien faire , il faut qu'il le fasse par ses ministres.
Page 66 - L'une est la faculté de recevoir les impressions différentes que font sur nous les objets extérieurs : on la nomme sensibilité physique. L'autre est la faculté de conserver l'impression que ces objets ont faite sur nous : on l'appelle mémoire, et la mémoire n'est autre chose qu'une sensation continuée, mais affaiblie.
Page 116 - ... dont l'impression vive et prompte devance la volonté, nous décèle et rend au dehors, par des signes pathétiques , les images de nos secrètes agitations.
Page 358 - Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme : et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.