De la liberté chez les peuples, anciens et modernes; ou, Tableau des droits naturels et des facultés physiques et morales de l'hommePhilippe, 1830 - 488 pages |
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... lois immua- bles qui régissent la nature entière , depuis l'astre du jour jusqu'au plus simple des mi- néraux , et que nous désignons sous les dénominations d'atraction , de pesanteur , etc. Les seconds émanent de ces trois facul- tés ...
... lois immua- bles qui régissent la nature entière , depuis l'astre du jour jusqu'au plus simple des mi- néraux , et que nous désignons sous les dénominations d'atraction , de pesanteur , etc. Les seconds émanent de ces trois facul- tés ...
Page xiv
... lois ratifiées par les peuples ou leurs re- présentans . A la satisfaction des besoins sociaux et à la félicité commune , président encore quel- ques autres sentimens inhérens à la nature humaine , tels que l'amour de l'estime et de la ...
... lois ratifiées par les peuples ou leurs re- présentans . A la satisfaction des besoins sociaux et à la félicité commune , président encore quel- ques autres sentimens inhérens à la nature humaine , tels que l'amour de l'estime et de la ...
Page xv
... lois répres- sives de l'immoralité , qu'elle rendra obliga- toires pour tous . Besoin de lois écrites , esprit de législation , lumières suffisantes pour les voter et les DISCOURS ANALYTIQUE . XV.
... lois répres- sives de l'immoralité , qu'elle rendra obliga- toires pour tous . Besoin de lois écrites , esprit de législation , lumières suffisantes pour les voter et les DISCOURS ANALYTIQUE . XV.
Page xvii
... lois . Dès l'instant où un homme consent à vivre sous les lois tutélaires d'une nation quelcon- que , il en devient citoyen , et contracte par - là l'obligation de se soumettre à chacune de ces lois , en même temps qu'il acquiert le ...
... lois . Dès l'instant où un homme consent à vivre sous les lois tutélaires d'une nation quelcon- que , il en devient citoyen , et contracte par - là l'obligation de se soumettre à chacune de ces lois , en même temps qu'il acquiert le ...
Page xviii
... lois et des arrêts à ce relatifs . L'homme étant naturellement juste et bon , nulles autres causes qu'une organisation fá- cheuse , certaines perversions morales , des exemples scandaleux , l'ignorance , la mi- sère , les injustices ...
... lois et des arrêts à ce relatifs . L'homme étant naturellement juste et bon , nulles autres causes qu'une organisation fá- cheuse , certaines perversions morales , des exemples scandaleux , l'ignorance , la mi- sère , les injustices ...
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De la Liberté Chez les Peuples, Anciens Et Modernes, ou Tableau des Droits ... J. Morel de Rubempré Aucun aperçu disponible - 2018 |
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Expressions et termes fréquents
actes actions agens ANCIEN RÉGIME animaux besoins bien-être bles bonheur Brutus c'est-à-dire cause cerveau CHAPITRE châtimens choses citoyens cœur Collatin connaissance conséquemment considérable consuls corps crime degré Démarate démontré despotisme différentes dispositions Divinité douleur effet encéphalique enfans éphores état exécutif facultés félicité fluides force gouvernement Helvétius hommes humaine idées intellectuelles jamais jugement justice l'âme l'amour l'économie l'esprit l'exercice l'homme l'in législation lésions liberté lois long-temps Lycurgue magistrats main maladies manie maux mélancolie ment Messène modificateurs mœurs MONTESQUIEU mouvemens moyens nation nature naturelle nécessaires nerfs nombre OLIVIER GOLDSMITH organes pable passions patrie patriotisme peine de mort pensée perfectionnement personnes peuvent philosophe physique Pinel Pisistrate Porséna porter pouvoir probité propres propriétés publique puissance puisse qu'une raison rois rois de Sparte Rome sage sens sensations sentimens sentiment sera seul sions société Solon Sparte susceptibles sympathie Tarquin tence tion toyens trouve tyran Valérius vérité vertu vertueux vésanies volonté
Fréquemment cités
Page 87 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 268 - Accordez à tous la tolérance civile , non en approuvant tout comme indifférent , mais en souffrant avec patience tout ce que Dieu souffre , et en tâchant de ramener les hommes par une douce persuasion.
Page 257 - Lorsque sur cette mer on vogue à pleines voiles, Qu'on croit avoir pour soi les vents et les étoiles, II est bien malaisé de régler ses désirs...
Page 178 - Me voici donc seul sur la terre, n'ayant plus de frère, de prochain, d'ami, de société que moimême. Le plus sociable et le plus aimant des, humains en a été proscrit par un accord unanime.
Page 182 - Au banquet de la vie, infortuné convive, J'apparus un jour, et je meurs ; Je meurs, et sur ma tombe, où lentement j'arrive, Nul ne viendra verser des pleurs.
Page 358 - N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger? Et cette seule condition , sans équivalent , sans échange , n'entraîne-t-elle pas la nullité de l'acte?
Page 55 - Le peuple qui a la souveraine puissance , doit faire par lui-même tout ce qu'il peut bien faire ; et ce qu'il ne peut pas bien faire , il faut qu'il le fasse par ses ministres.
Page 66 - L'une est la faculté de recevoir les impressions différentes que font sur nous les objets extérieurs : on la nomme sensibilité physique. L'autre est la faculté de conserver l'impression que ces objets ont faite sur nous : on l'appelle mémoire, et la mémoire n'est autre chose qu'une sensation continuée, mais affaiblie.
Page 116 - ... dont l'impression vive et prompte devance la volonté, nous décèle et rend au dehors, par des signes pathétiques , les images de nos secrètes agitations.
Page 358 - Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme : et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.