Schults-ZL. Hachette et cie., 1852 |
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... l'ensemble des choses , ses rapports de diffé- rence et de ressemblance , non - seulement avec les objets de même ... autre ; elle ramène ainsi aux questions générales par la solution des questions particulières . Mais , pour ne pas se perdre ...
... l'ensemble des choses , ses rapports de diffé- rence et de ressemblance , non - seulement avec les objets de même ... autre ; elle ramène ainsi aux questions générales par la solution des questions particulières . Mais , pour ne pas se perdre ...
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... l'autre une telle différence , que la méthode scolastique , décriée par tous les beaux esprits , n'avait plus d'autre objet que de préparer la jeunesse à de plus hautes et plus nobles études . Jalouse de rétablir ses affaires et de ...
... l'autre une telle différence , que la méthode scolastique , décriée par tous les beaux esprits , n'avait plus d'autre objet que de préparer la jeunesse à de plus hautes et plus nobles études . Jalouse de rétablir ses affaires et de ...
Page 566
... l'origina- lité manque à tous leurs ouvrages . C'est une critique qui se fonde sur des apparences , et qui est ... autre manière l'économie de l'intelligence , c'est - à - dire la variété de ses formes , lorsqu'ils réduisirent toute la ...
... l'origina- lité manque à tous leurs ouvrages . C'est une critique qui se fonde sur des apparences , et qui est ... autre manière l'économie de l'intelligence , c'est - à - dire la variété de ses formes , lorsqu'ils réduisirent toute la ...
Page 567
... l'histoire de la philosophie au moyen âge , de signaler en quoi l'une et l'autre diffèrent , et de rechercher ensuite ce qui , malgré les différences , con- stitue l'unité de la scolastique . Nous avons dit que les philosophes du moyen ...
... l'histoire de la philosophie au moyen âge , de signaler en quoi l'une et l'autre diffèrent , et de rechercher ensuite ce qui , malgré les différences , con- stitue l'unité de la scolastique . Nous avons dit que les philosophes du moyen ...
Page 580
... l'odeur comme sen- sation et l'odeur comme qualité des corps : la première , qui appartient à l'âme et qui est un ... autre , la surface où la lumière est , pour ainsi dire , répandue . Aucune surface n'est visible que par une certaine ...
... l'odeur comme sen- sation et l'odeur comme qualité des corps : la première , qui appartient à l'âme et qui est un ... autre , la surface où la lumière est , pour ainsi dire , répandue . Aucune surface n'est visible que par une certaine ...
Expressions et termes fréquents
absolue Ænésidème âme Aristote attributs c'est-à-dire cause choses connaissance conscience conséquent considérée corps d'Aristote démontrer Descartes développement Dieu différents Diogène Diogène Laërce disciple distinction divine doctrine écoles écrits effet enfin esprit essence facultés forme général grec hommes idées infinie Kant l'âme l'école l'esprit humain l'essence l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'unité l'univers langue Leibnitz liberté logique lois lui-même madame de Staël maître mathématiques matière ment métaphysique méthode Michel Servet monde morale mouvement nature naturelle nécessaire non-seulement notion objets organes ouvrages panthéisme Parménide particulier passions pensée phénomènes philo philosophie physique Platon politique premier principe propositions propre Protagoras qu'un question raison rapport religion reste rien saint Thomas scepticisme science scolastique Sénèque sens commun sensation sensibilité sentiment Servet seul Sextus Sextus Empiricus siècle Socrate sophistes sorte spéculations Speusippe Spinoza stoïciens Straton sublime substance surtout syllogisme système théologie Théophraste théorie tion traité Turgot universelle vérité volonté vrai Wolf Xénophon Zénon
Fréquemment cités
Page 587 - Les voilà donc ces idées ou notions générales que je ne puis ni contredire ni examiner, suivant lesquelles, au contraire, j'examine et je décide tout, en sorte que je ris au lieu de répondre, toutes les fois qu'on me propose ce qui est clairement opposé à ce que ces idées immuables me représentent.
Page 978 - Ils ont adoré tous un maître, un juge, un père. Ce système sublime à l'homme est nécessaire. C'est le sacré lien de la société, Le premier fondement de la sainte équité , Le frein du scélérat, l'espérance du juste. Si les cieux, dépouillés de son empreinte auguste, Pouvaient cesser jamais de le manifester, Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer.
Page 742 - J'entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi : c'est-à-dire ce dont le concept n'a pas besoin du concept d'une autre chose, duquel il doive être formé.
Page 978 - Daignez, au nom de l'humanité, penser que nous avons quelque liberté; car si vous croyez que nous sommes de pures machines, que deviendra l'amitié dont vous faites vos délices ? de quel prix seront les grandes actions que vous ferez...
Page 925 - Il doit prouver au monde par le fait que les hommes peuvent être libres et tranquilles, et peuvent se passer des chaînes de toute espèce que les tyrans et les charlatans de toute robe ont prétendu leur imposer sous le prétexte du bien public. Il doit donner l'exemple de la liberté politique, de la liberté religieuse, de la liberté du commerce et de l'industrie.
Page 921 - La cause du mal, Sire, vient de ce que Votre nation n'a point de constitution. C'est une société composée de différents ordres mal unis, et d'un peuple dont les membres n'ont entre eux que très peu de liens sociaux...
Page 976 - La notion de quelque chose de juste me semble si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion.
Page 648 - Quant à moi, effrayé des difficultés qui se multiplient, et convaincu de l'impossibilité presque démontrée que les langues aient pu naître et s'établir par des moyens purement humains, je laisse à qui voudra l'entreprendre la discussion de ce difficile problème, lequel a été le plus nécessaire de la société déjà liée à l'institution des langues, ou des langues déjà inventées à l'établissement de la société.
Page 949 - ... l'alliance de tous les êtres. De là l'unité et l'harmonie dans l'univers. Cependant cette loi de la nature si féconde, nous trouvons que c'est un vice dans l'homme. Et parce qu'il est obligé d'y obéir, ne pouvant subsister dans le repos, nous concluons qu'il est hors de sa place.
Page 739 - Mais la pensée n'est pas l'étendue, qui est aussi une manifestation de l'être, et, par conséquent, un attribut de la Substance. De même , l'étendue n'est pas la pensée. La pensée et l'étendue sont donc infinies, mais d'une infinité relative, parfaites, mais d'une perfection déterminée ; elles sont donc, pour ainsi parler, parfaites et infinies d'une perfection imparfaite et d'une infinité finie. La Substance seule est l'infini en soi , le parfait en soi, l'être plein et absolu Or, il...