La Liberté de penser: revue dʹemocratique, Volume 3Joubert, 1819 |
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... liberté , n'aurait pas osé mettre M. de Falloux à cette place ; mais persuadée qu'elle a aujourd'hui plus que jamais un grand principe à défendre , elle n'opposera que la fermeté , le calme et une conduite irréprochable aux tentatives ...
... liberté , n'aurait pas osé mettre M. de Falloux à cette place ; mais persuadée qu'elle a aujourd'hui plus que jamais un grand principe à défendre , elle n'opposera que la fermeté , le calme et une conduite irréprochable aux tentatives ...
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... ( car on est organisé pour trouver des vers comme on l'est pour trouver des mélodies ) , c'était chez Régnier assurément , que la rime paraît moins gêner que servir . - - Platon , qui a prédit tant de choses 16 LA LIBERTÉ DE PENSER .
... ( car on est organisé pour trouver des vers comme on l'est pour trouver des mélodies ) , c'était chez Régnier assurément , que la rime paraît moins gêner que servir . - - Platon , qui a prédit tant de choses 16 LA LIBERTÉ DE PENSER .
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... gentilhomme frappe Montufar en public . Tout le peuple , dit l'auteur de la nouvelle , se jeta sur lui , qu'ils croyaient avoir fait un sacrilége en outra- " " geant ainsi leur saint . Il fut porté par 26 LA LIBERTE DE PENSER .
... gentilhomme frappe Montufar en public . Tout le peuple , dit l'auteur de la nouvelle , se jeta sur lui , qu'ils croyaient avoir fait un sacrilége en outra- " " geant ainsi leur saint . Il fut porté par 26 LA LIBERTE DE PENSER .
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... liberté , mais je le crois parce que je discerne entre les données de l'expérience au moyen d'un principe supérieur ... liberté ; de sorte que le dernier mot doit être Conserve ta liberté . Toute la morale n'est plus dés- ormais qu'un ...
... liberté , mais je le crois parce que je discerne entre les données de l'expérience au moyen d'un principe supérieur ... liberté ; de sorte que le dernier mot doit être Conserve ta liberté . Toute la morale n'est plus dés- ormais qu'un ...
Page 50
... liberté , soumise à la raison , et sollicitée par la passion , non pas cette liberté de Sénèque pour laquelle le choix est impossible , et cette raison nue et stérile qui cherche sa mesure dans le monde au lieu de s'imposer au monde ...
... liberté , soumise à la raison , et sollicitée par la passion , non pas cette liberté de Sénèque pour laquelle le choix est impossible , et cette raison nue et stérile qui cherche sa mesure dans le monde au lieu de s'imposer au monde ...
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Expressions et termes fréquents
Acharniens Agrippa âme animaux Aristophane Avignon bêtes Bruno Bauer c'était Cavaignac chose citoyens Cléon clubs cœur comédie commission condamné conscience constitution crime critique d'Avignon démocratie Descartes devant Dieu dire discours dit-il doctrine effet esprit Évangiles Falloux femmes force général gouvernement guerre Guizot hommes idées jamais jésuites Jésus jour juge Jules Simon justice l'âme l'animal l'assemblée nationale l'autre l'esprit humain l'État l'histoire l'homme l'humanité l'instruction l'Université laisse Lakanal langue Lemos Léon Faucher lettres liberté livre lois lui-même Lysistrata Macette ment Michelet mieux ministre Molière monde morale mort moyen nature passé passion peine pénalité pensée peuple philosophie poète politique premier principe prisons publique qu'un question raison réforme religion républicain République reste révolution rien Rivarol Robespierre s'il saint sait sanskrit science semble Sénèque sentiment serait Serry seul siècle sociale société Socrate sorte stoïciens stoïcisme Strauss Strepsiade suffrage universel système Tartufe tion trouve vérité vertu Veuillot Vindex voilà vote vrai
Fréquemment cités
Page 28 - II n'ya plus de honte maintenant à cela : l'hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus. Le personnage d'homme de bien est le meilleur de tous les personnages qu'on puisse jouer aujourd'hui, et la profession d'hypocrite a de merveilleux avantages.
Page 28 - Je puis vous dissiper ces craintes ridicules, Madame; et je sais l'art de lever les scrupules. Le ciel défend, de vrai, certains contentements; Mais on trouve avec lui des accommodements. Selon divers besoins il est une science D'étendre les liens de notre conscience, Et de rectifier le mal de l'action Avec la pureté de notre intention.
Page 82 - Ce génie créateur peut franchir les limites qui semblent prescrites au resté des mortels , et s'il est impossible de retracer sa marche , sa présence vivifiante n'en est pas moins manifeste. Plutôt que de renoncer, dans l'explication de l'origine des langues, à l'influence de cette cause puissante et première, et de leur assigner à toutes une marche uniforme et mécanique qui les traînerait pas à pas depuis le commencement le plus grossier jusqu'à leur perfectionnement, j'embrasserais...
Page 29 - Dieu, mais par timidité; et qu'ainsi on dise de lui que c'est une poule et non pas un homme, gallina et non vir; il peut, pour conserver son honneur, se trouver au lieu assigné, non pas véritablement avec l'intention expresse de se battre en duel, mais seulement avec celle de se défendre, si celui qui l'a appelé l'y vient attaquer injustement. Et son action sera toute indifférente d'elle-même. Car quel mal y at-il d'aller dans un champ, de s'y promener en attendant un homme, et de se défendre...
Page 19 - Nos sens facilement peuvent être charmés Des ouvrages parfaits que le ciel a formés. Ses attraits réfléchis brillent dans vos pareilles ; Mais il étale en vous ses plus rares merveilles...
Page 564 - Qu'on m'aille soutenir, après un tel récit, Que les bêtes n'ont point d'esprit ! Pour moi, si j'en étais le maître, Je leur en donnerais aussi bien qu'aux enfants. Ceux-ci pensent-ils pas dès leurs plus jeunes ans ? Quelqu'un peut donc penser ne se pouvant connaître.
Page 18 - Ces vieux contes d'honneur dont on repaît les dames Ne sont que des appas pour les débiles âmes, Qui, sans choix de raison, ont le cerveau perclus. L'honneur est un vieux saint que l'on ne chôme...
Page 27 - Après avoir dit ces paroles avec une fausse douceur, il s'alla jeter avec un zèle encore plus faux aux pieds de son ennemi...
Page 561 - On ne faisait plus une affaire de battre un chien. On lui donnait fort indifféremment des coups de bâton et on se moquait de ceux qui plaignaient ces bêtes comme si elles eussent senti de la douleur.
Page 560 - ... les esprits faibles du droit chemin de la vertu, que d'imaginer que l'âme des bêtes soit de même nature que la nôtre, et que par conséquent nous n'avons rien à craindre, ni à espérer après cette vie, non plus que les mouches et les fourmis : au lieu que, lorsqu'on sait combien elles diffèrent, on comprend beaucoup mieux les raisons qui prouvent que la nôtre est d'une nature entièrement indépendante du corps, et par conséquent qu'elle n'est point sujette à mourir avec lui ; puis,...