Histoire critique des doctrines religieuses de la philosophie moderne, Volume 2C. Meyrueis et compagnie, 1855 |
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Histoire critique des doctrines religieuses de la philosophie moderne, Volume 2 Christian Bartholmess Affichage du livre entier - 1855 |
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Expressions et termes fréquents
absolu abstraite âme attributs Baader Blasche Bruno Bauer c'est-à-dire cause choses chrétienne Christ christianisme connaissance conscience contemplation créateur création croyance culte d'autres déisme développement dialectique Dieu disciples dit-il divine doctrine dogme éléments esprit essence éternelle Fénelon Feuerbach Fichte fini fond forme Hegel Herbart humaine idéal idées immanent individuelle infinie intelli intelligence Jacob Boehme Jacobi Kant Krause l'absolu l'âme l'Eglise l'esprit l'essence l'être l'existence l'histoire l'homme l'humanité l'idéal l'idée l'identité l'individu l'infini l'unité l'univers Lamennais Leibniz liberté logique manifeste matérialisme ment métaphysique méthode monde morale mystique nature nisme non-seulement notion Novalis OEuvres ontologique panthéisme pensée penseur personnel phases philos philosophie physique primitive principe psychologie puissance pure qu'une raison rapport réalité réel religieuse religion révélation saurait Schelling Schlegel Schleiermacher Schopenhauer science sens sentiment seul Solger sorte spéculative sphère Spinosa spirituelle substance suprême système tantôt téléologique tence théisme théologie théorie théosophie tion unité universelle vérité voilà volonté
Fréquemment cités
Page 336 - Dieu se trouve contenue) par la même faculté par laquelle je me conçois moimême ; c'est-à-dire que, lorsque je fais réflexion sur moi, non seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Page 72 - Sacrifiez avec moi une boucle de cheveux aux mânes du saint et méconnu Spinoza! Le sublime esprit du monde le pénétra ; l'infini fut son commencement et sa fin, l'universel son unique et éternel amour; vivant dans une sainte innocence et dans une humilité profonde, il se mira dans le monde éternel et il vit que lui aussi était pour le monde un miroir digne d'amour; il fut plein de religion et plein de l'Esprit saint; aussi nous apparaît-il solitaire et non égalé, maître en son art, mais...
Page 42 - J'entends par Substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin du concept d'aucune autre chose '. J'entends par Attribut ce que la raison conçoit dans la Substance -comme constituant son essence...
Page 29 - Aussi, quand ils sortent de leurs calculs pour entrer dans des recherches d'une nature différente, on ne leur trouve plus la même clarté , la même précision , ni la même étendue d'esprit. Nous avons quatre métaphysiciens 'célèbres, Descartes, Mallebranche, Leibnitz et Locke.
Page 374 - Dieu, notre sauveur, lequel veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité...
Page 401 - Vous voulez réformer le genre humain? Qu'allez-vous faire? Des systèmes de morale, des lois, des catéchismes? A quoi bon? Réformez avant tout le régime alimentaire : « La nourriture est le lien qui unit l'âme au corps, le principe qui identifie les deux substances... Le phosphore est la matière qui pense en nous. Plus le cerveau possède ou reçoit de phosphore, plus et mieux il pense... Nourrissez donc l'homme de manière à y augmenter la masse de phosphore. C'est l'usage des pommes de...
Page 43 - J'entends par Dieu un être absolument infini, c'est-à-dire une Substance constituée par une infinité d'attributs infinis dont chacun exprime une essence éternelle et infinie ". EXPLICATION.
Page 543 - Dieu, dès que l'on voit l'infmi, parce que l'existence nécessaire est renfermée dans l'idée de l'infini, ou, pour parler plus clairement, parce qu'on ne peut voir l'infini qu'en lui-même.
Page 541 - Dieu conservateur qui gouverne tout par sa sagesse, après avoir tout fait par sa puissance ; embrassant tous les êtres dans les soins de sa providence universelle, depuis les mondes étoilés jusqu'à la fleur des champs, sans être ni plus grand dans les moindres choses, ni plus petit dans les plus grandes ; un Dieu législateur...