CXV. Doctrine que les Pro Les articles que nous détestons en commun, c'est premièrement cette doctrine si injurieuse testans re- aux sacremens, qui en fait dépendre la validité jettent dans de la sainteté de leurs ministres : c'est secondeles Vaudois, aussi bien ment de rendre commune indifféremment l'adque les Ca- ministration des sacremens entre les prêtres et tholiques. CXVI. La doctrine que les Ca les laïques c'est ensuite de défendre le serment en tout cas, et par-là de condamner non-seulement l'apôtre saint Paul, mais encore Dieu même qui a juré (1) : c'est enfin de condamner les justes supplices des malfaiteurs, et d'autoriser tous les crimes par l'impunité. Les articles que nous approuvons, et que les Protestans rejettent, c'est celui des sept Sacretholiques ap- mens, à la réserve de l'Ordre peut-être, et à la prouvent manière que nous avons dite; et ce qui est encore dois, et que plus important, celui de la présence réelle et de les Protestans la transsubstantiation. Tant d'articles que les rejettent. dans les Vau CXVII. Protestans détestent, ou avec nous, ou contre nos sentimens, dans les Vaudois, passent à la faveur de cinq ou six chefs où ces mêmes Vaudois les favorisent; et malgré leur hypocrisie et leurs erreurs ces hérétiques deviennent leurs ancêtres. Tel étoit l'état de cette secte jusqu'au temps de Les Vaudois la nouvelle Réforme. Quoiqu'elle fit tant de bruit changent de doctrine de depuis l'an 1517, les Vaudois, que nous avons puis Luther vus jusqu'à cette année dans tous les sentimens et Calvin. de leurs ancêtres, ne s'en ébranlèrent pas. Enfin en 1530, après beaucoup de souffrances, où ils furent sollicités, où ils s'avisèrent d'eux-mêmes de se faire des protecteurs de ceux qu'ils enten(1) Heb. vi. 13, 16, 17, et vii. 21. doient depuis si long-temps crier comme eux contre le Pape. Ceux qui s'étoient retirés depuis environ deux cents ans, comme le remarque Séyssel (1), dans les montagnes de Savoie et de Dauphiné, consultèrent Bucer et les Suisses leurs voisins. Avec beaucoup de louanges qu'ils en recurent, Gilles un de leurs historiens nous apprend qu'ils reçurent aussi des avis sur trois défauts qu'on remarquoit parmi eux (2). Le premier regardoit la décision de certains points de doctrine; le second l'établissement de l'ordre de la discipline et des assemblées ecclésiastiques pour les faire plus à découvert; le troisième les invitoit à ne plus permettre à ceux qui désiroient d'être tenus pour membres de leurs Eglises « d'assister >> aux messes, ou d'adhérer en aucune sorte aux » superstitions papales, ni de reconnoître les » prêtres de l'Eglise romaine pour pasteurs, et » se servir de leur ministère ». Il n'en faut pas davantage pour confirmer toutes les choses que nous avons dites sur l'état de ces malheureuses Eglises, qui cachoient leur foi et leur culte sous une profession contraire. Sur ces avis de Bucer et d'OEcolampade, le même Gilles raconte qu'on proposa de nouveaux articles parmi les Vaudois. Il avoue qu'il ne les rapporte pas tous, mais en voici cinq ou six de ceux qu'il rapporte, qui feront bien voir l'ancien esprit de la secte. Car afin de réformer les Vaudois à la mode des Protestans, il fallut leur faire dire (3), (1) Sey'ss. f. 2. — (2) Hist. eccl. des Egl. Réf. de Pierre Gilles, (3) Ibid. c. v. CXVIII. Nouveaux dogmes proposés aux Vaudois par les Protes tans. « que le chrétien peut jurer licitement; que la » confession auriculaire n'est pas commandée de » Dieu; que le chrétien peut licitement exercer » l'office de magistrat sur les autres chrétiens; qu'il n'y a point de temps déterminé pour jeû» ner; que le ministre peut posséder quelque » chose en particulier pour nourrir sa famille, » sans préjudice à la communion apostolique; » que Jésus-Christ n'a ordonné que deux sacre» mens, le Baptême et la sainte Eucharistie ». On voit par-là une partie de ce qu'il falloit réformer dans les Vaudois, pour en faire des Zuingliens ou des Calvinistes, et entre autres qu'une des corrections étoit de ne mettre que deux sacremens. Il fallut bien aussi leur dire deux mots de la prédestination, dont assurément ils n'avoient guère entendu parler; et on les instruisit de ce nouveau dogme, qui étoit alors comme l'ame de la Réforme, que quiconque reconnoît le franc-arbitre, nie la prédestination. On voit, par ces mêmes articles, que dans la suite des temps les Vaudois étoient tombés dans de nouvelles erreurs; puisqu'il fallut leur apprendre << qu'on doit au jour de dimanche cesser des » œuvres terriennes, pour vaquer au service de >> Dieu »; et encore, « qu'il n'est point licite au » chrétien de se venger de son ennemi (1) ». Ces deux articles font voir la brutalité et la barbarie où ces Eglises vaudoises, qu'on veut être comme la ressource du christianisme renversé, étoient tombées lorsque les Protestans les réformèrent : (1) Gill. ibid. et cela confirme ce qu'en dit Séyssel (1), que c'é- CXIX. des Vaudois Durant cette négociation avec les ministres de Strasbourg et de Bâle, deux députés des Vaudois Conférence eurent une longue conférence avec OEcolampade, avec OEcoqu'Abraham Sculter, historien protestant, rap- lampade. porte toute entière dans ses Annales évangéliques, et déclare qu'il l'a transcrite de mot à mot (3). Un des députés commence la conversation en avouant que les ministres, du nombre desquels il étoit, «< souverainement ignorans, étoient inca(3) Ann. Eccl. decad. (1) Seyss. f. 38. — (2) Gill. ibid. c. 5. 2. ann. 1530, à pag. 294, ad 306. Heidelb. >> pables d'enseigner les peuples qu'ils vivoient » d'aumônes et de leur travail, pauvres pâtres ou >> laboureurs; ce qui étoit cause de leur profonde ignorance et de leur incapacité: qu'ils n'étoient point mariés, et qu'ils ne vivoient pas toujours » fort chastement; mais que, lorsqu'ils avoient manqué, on les chassoit de la compagnie : que » ce n'étoit pas les ministres, mais les prêtres de l'Eglise romaine qui administroient les sacremens >> aux Vaudois; mais que leurs ministres leur fai>> soient demander pardon à Dieu de ce qu'ils re» cevoient les sacremens par ces prêtres, à cause » qu'ils y étoient contraints; et au reste les aver» tissoient de n'adhérer pas aux cérémonies de » l'Antechrist: qu'ils pratiquoient la confession. » auriculaire, et que jusqu'alors ils avoient tou» jours reconnu sept Sacremens, en quoi ils en» tendoient dire qu'ils s'étoient beaucoup trom» pés ». Ils racontent dans la suite comme ils rejetoient la messe, le purgatoire, et l'invocation des saints; et pour s'éclaircir de leurs doutes, ils font les demandes suivantes : « S'il étoit permis >> aux magistrats de punir de mort les criminels, à » cause que Dieu disoit : Je ne veux point la mort » du pécheur ». Mais ils demandoient en même temps « s'il ne leur étoit pas permis de tuer les » faux frères qui les dénonçoient aux Catholiques, » à cause que, n'ayant point de jurisdiction parmi >> eux, il ne leur restoit que cette voie pour les réprimer si les lois humaines et civiles par les» quelles le monde se gouvernoit étoient bonnes, » vu que l'Ecriture a dit que les lois des hommes : |