XIX. Suite. Page 96 97 XX. Suite. XXI. La même hérésie en Gascogne et à Toulouse. Ibid. XXII. Les Manichéens d'Italie appelés Cathares, et pourquoi. 98 XXIII. Origine des Manichéens de Toulouse et d'Italie. Preuve qu'ils venoient de Bulgarie. 99 XXIV. La même origine prouvée par un ancien auteur, chez Vignier. XXV. Suite du même passage. 100 Ibid. ΤΟΙ XXVI. Conciles de Tours et de Toulouse contre les Manichéens de cette dernière ville. XXVII. Convenance avec les Manichéens connus par saint Augustin. La même hérésie en Allemagne. 102 XXVIII. Suite des sentimens d'Ecbert sur les Manichéens d'Al lemagne. 103 XXIX. On découvre qu'ils tenoient deux premiers principes. 104 XXX. Variations de ces hérétiques. Ibid. 105 XXXII. Leurs équivoques lorsqu'on les interrogeoit sur la foi. Ibid. XXXIII. Enervin consulte saint Bernard ur les Manichéens d'auprès de Cologne. 107 XXXIV. Ces hérétiques interrogés devant tout le peuple. 108 Ibid. 110 XXXVII. Concile de Lombez. Célèbre interrogatoire de ces hé rétiques. XXXVIII. Histoire du même concile par un auteur du temps. 112 113 XXXIX. Pourquoi ces hérétiques sont appelés Ariens. XL. Sentiment des Manichéens sur la Trinité, par saint Augustin. Ibid. XLI. Manichéens à Soissons. Témoignage de Gui de Nogent. 115 XLII. Témoignage de Radulphus Ardens sur les hérétiques d'Agénois. XLIII. Les mêmes hérétiques en Angleterre. Ibid. 116 XLIV. Que les Poplicains ou Publicains sont Manichéens. 117 XLV. Les ministres font les Vaudois Manichéens, en les faisant Poplicains. Ibid. XLVIII. Preuve par Alanus, que les hérétiques de Montpellier Ibid. 120 L. Pierre de Vaucernai distingue très-bien ces deux sectes, et LII. Distinction des deux sectes par Ebrard de Béthune. LIII. Les Vaudois bien distingués des Manichéens. LIV. Témoignage de Renier, qui avoit été de la secte des Ma Ibid. LV. Il les distingue très bien des Vaudois. Caractères du mani- LVI. Dénombrement mémorable des églises manichéennes. Les Albigeois y sont compris. Tout est venu de Bulgarie. 126 LVII. La même origine prouvée par Matthieu Paris. Le pape des LVIII. Hypocrisie profonde de ces hérétiques, par Enervin. 128 LIX. Et par saint Bernard. Convenance de leurs discours avec LX. Leur hypocrisie confondue par saint Augustin et par saint LXI. Infamie de ces hérétiques, et principalement des Pata- riens. LXII. Doctrine de ces hérétiques : que l'effet des sacremens dé- pend de la sainteté des ministres. LXIII. Ils condamnent tous sermens, et la punition des crimes. LXIV. Réponse des ministres, que l'imputation du manichéisme LXV. Examen de la doctrine de Pierre de Bruis. Objection des ministres, tirée de Pierre le Vénérable. LXVI. Doctrine de Pierre de Bruis, selon Pierre le Vénérable. Ibid. LXVII. S. Bernard aussi circonspect que Pierre le Vénérable. 134 LXIX. S. Bernard n'impute rien à Pierre de Bruis et à Henri, séducteur des Toulousains, qu'il ne le sache. LXX. Conclusion. Qu'il n'y a que de la honte d'avouer les Al- Histoire des Vaudois. LXXVI. Ils viennent à Rome. On ne les accuse de rien sur la Ibid. LXXIX. Articles de la conférence. LXXX. On n'y parle point de l'Eucharistie. LXXXI. Alanus, qui fait le dénombrement des erreurs vaudoises, Ibid. XCVIII. Suite de la même démonstration. Témoignage de Claude CXIV. Division de la doctrine des Vaudois en trois chefs. 169 CXV. Doctrine que les Protestans rejettent dans les Vaudois, CXVI. La doctrine que les Catholiques approuvent dans les Vau- Ibid. CXVII. Les Vaudois changent de doctrine depuis Luther et Cal- vin. Ibid. CXVIII. Nouveaux dogmes proposés aux Vaudois par les Pro- testans. CXX. Les Vaudois nullement Calvinistes: preuve par Crespin. CXXI. Preuve par Bèze. Page 176 178 CXXII. Changement des Vaudois de Calabre, et leur entière extinction. Ibid. CXXIII. Les Vaudois d'à présent ne sont pas prédécesseurs, mais sectateurs des Calvinistes. 179 CXXIV. Nul secours à tirer des Vaudois pour les Calvinistes. Ibid. CXXV. Les Calvinistes n'ont aucun auteur du temps qui favorise leur prétention sur les Vaudois. CXXVI. Livres vaudois produits par Perrin. CXXVII. Suite. 181 / 182 184 CXXVIII. Confession de foi produite par Perrin. Qu'elle est postérieure au calvinisme. 185 186 CXXIX. Démonstration que les Vaudois n'avoient point de Confession de foi avant la Réforme prétendue. CXXX. Que les Vaudois en dressant leur Confession de foi calviniste, ont retenu quelque chose des dogmes qui leur étoient particuliers. 188 CXXXI. Réflexions sur l'histoire des Albigeois et des Vaudois. Artifice des ministres. CXXXII. Démonstration que les hérétiques qui ont nié la réa 189 lité au douzième et treizième siècle sont Manichéens. Insigne supposition des ministres. 190 CXXXIII. Suite. Manichéisme à Metz. Les Bogomiles. 192 CXXXIV. Suite des suppositions des ministres. 193 CXXXV. Autre falsification. 1bid. CXXXVI. Autre passage tronqué. 194 CXXXVII. Récapitulation. Ibid. CXXXVIII. Deux autres objections des ministres. 195 CXXXIX. Seize Eglises des Manichéens, qui comprenoient toute la secte. 196 CXL. Les Cathares au nombre de quatre mille. Ce que c'étoit. Ibid. CXLI. Si le mot de croyans signifie les Vaudois chez les anciens auteurs. Illusion d'Aubertin. 197 CXLII. Conclusion. Que les Vaudois ne sont point du sentiment des Calvinistes. 198 CXLIII. Ce qu'il faut croire de la vie des Vaudois. Ibid. |