CXLIV. L'aigreur est le caractère de cette secte. Abus de l'E Page 199 criture. CXLV. Eminente sainteté dans l'Eglise catholique. Saint Bernard. CXLVI. Aigreur et présomption des hérétiques. 201 202 CXLVII. S'il faut se laisser surprendre à leur fausse constance. Réponse mémorable de saint Bernard. Ibid. CXLVIII. Condamnation inévitable de ces hérétiques, en ce qu'ils renioient leur religion. 203 Histoire des Frères de Bohême, vulgairement et faussement appelés Vaudois. CXLIX. La secte des Frères de Bohême. 204 CL. Ils désavouent ceux qui les appellent Vaudois; et pourquoi. 205 CLI. Sentimens de Camérarius et de Rudiger. 206 Picard's. 207 Histoire de Jean Viclef, anglais. CLIII. Doctrine impie de Viclef, dans son Trialogue. CLIV. Il imite la fausse piété des Vaudois. 208 213 CLV. Qu'on n'a point calomnié la doctrine de Viclef au concile de Constance. CLVI. Pernicieuse doctrine de Viclef sur les Rois. 213 Ibid. CLVII. Articles de Viclef conformes à notre doctrine. 214 CLVIII. Confession de foi de Viclef produite par M. de la Ro que, fils du ministre. 215 CLIX. Qu'elle est fausse par Viclef même. Ibid. CLX. Viclef renonce à sa doctrine, et meurt dans la commu◄ CLXII. Jean Hus imite Viclef dans sa haine contre le Pape. 217 CLXVI. Que tout est bon aux Protestans, pourvu qu'on crie Ibid. Ibid. CLXX. Les Calixtins disposés à reconnoître le Pape. 223 CLXXI. D'où vient donc qu'ils respectoient tant la mémoire de CLXXIII. Origine des Frères de Bohême qui se séparent de Ibid. CLXXV. Ils ne prenoient que le nom de Jean Hus, et n'en sui- Ibid. Ibid. CLXXXVI. La manière dont ils refusent l'adoration confirme CLXXXVII. Leur incertitude et leurs ambiguités affectées. 237 CLXXXVIII. Les Luthériens et les Calvinistes les veulent tirer à CXCI. La perpétuelle virginité de Marie, mère de Dieu. Pag. 241 CXCII. Ils se réfugient en Pologne. CXCIII. Ils s'y unissent avec les Luthériens et les Zuingliens, dans l'assemblée de Sendomir. CXCIV. Termes de l'accord de Sendomir. Ibid 242 Ibid. CXCV. Les Zuingliens sont ceux qui se relâchent le plus dans cet accord. 243 CXCVI. Relâchement des Luthériens, et comment ils s'en peu vent sauver. 244 CXCVII. Disposition des Frères de Bohême. Ibid. 245 Ibid. CXCIX. Réflexions générales sur l'histoire de toutes ces sectes. 246 CC. Autre réflexion sur ce que des sectes si contraires se fondent toutes sur l'évidence de l'Ecriture. CCI. Dernière et plus importante réflexion sur l'accomplissement de la prédiction de saint Paul. CCII. La doctrine des deux principes marquée par saint Paul : pourquoi cette doctrine est appelée une doctrine de démons. 247 248 CCIII. Question: Pourquoi le Saint-Esprit de toutes les hérésies n'a prédit en particulier que le seul manichéisme. Caractère de cette hérésie. L'hypocrisie. L'esprit de mensonge. La conscience cautérisée. 249 CCIV. Suite des raisons pourquoi le Saint-Esprit a marqué cette hérésie plutôt que les autres. 250 CCV. Comment les Vaudois sont sortis des Albigeois manichéens. 252 CCVI. Comment Luther et Calvin sont sortis des Albigeois et des Vaudois. 254 CCVII. Les Eglises protestantes cherchent en vain la succession des personnes dans les sectes précédentes. Ibid. CCVIII. Elles y trouvent encore moins la succession dans la doc trine. 255 CCIX. Quelle succession ont les hérétiques. 256 LIVRE XII. Depuis 1571 jusqu'à 1579, et depuis 1603 jusqu'à 1615. I. Plusieurs Eglises prétendues réformées de France veulent changer l'article de la Cène dans la Confession de foi. 258 II. Le synode national les condamne. Décision de ce synode III. Vains efforts du synode pour trouver la substance du corps et du sang dans la doctrine des Eglises prétendues réformées. 260 IV. Erreur du synode, qui cherche le mystère de l'Eucharistie, V. Raison du synode pour établir la substance. On conclut que VI. Le synode dit plus qu'il ne veut. VII. Il s'agissoit d'un point de doctrine. Ibid. VIII. Les Suisses se croient condamnés dans cette décision. Ibid. strueuse. Ibid. X. Les Suisses ne se contentent pas de la réponse de Bèze, et se tiennent toujours pour condamnés. XI. Il fallut enfin changer le décret, et réduire à rien la sub- stance. 267 XII. Réflexion sur cet affoiblissement de la première doctrine. 268 XIII. Les diverses Confessions de foi marquent la désunion du 268 XIV. L'assemblée de Francfort où on tàche de faire convenir XVII. Lettre écrite aux Luthériens par l'assemblée de Francfort. 272 XVIII. L'assemblée diminue la difficulté de la présence réelle. XXIII. Le projet de la Confession commune continué jusqu'à nos jours, et toujours inutilement. Ibid. XXV. Différence de ce qu'on vouloit faire en faveur des Luthé- riens à Francfort et à Sainte-Foi, d'avec ce qu'on a fait depuis XXX. Remarque importante: Que la doctrine des Calvinistes Ibid. XXXI. Troisième décision. Formulaire et souscription ordon- née contre Piscator dans le synode de Privas. XXXII. L'Ecriture mal alléguée, et toute la doctrine mal enten- XXXIV. Impiété de la justice imputative, comme elle est pro- Ibid. XXXV. Netteté et simplicité de la doctrine catholique, appo- sée aux obscurités de la doctrine contraire. XXXVI. Réflexion sur la procédure: qu'on n'y allègue l'Ecri- XXXVII. Manière dont on allègue la Confession de foi. XXXVIII. On se moque de tous ces décrets. Rien de sérieux XXXIX. Paroles de Dumoulin: dissimulation. Caractère de l'hé- |