Les domes catholiques exposés, prouvées et vengés attaques de l'hérésie et de l'incrédulité, Volume 1Goemaere, 1855 |
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... christianisme , à mesure qu'il s'empara de la so- ciété , en chassa de plus en plus le monstre de l'athéisme ; et durant de longs siècles l'histoire ne présente que de loin en loin quelques athées , qui furent un objet d'hor- reur pour ...
... christianisme , à mesure qu'il s'empara de la so- ciété , en chassa de plus en plus le monstre de l'athéisme ; et durant de longs siècles l'histoire ne présente que de loin en loin quelques athées , qui furent un objet d'hor- reur pour ...
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... nature , de telle sorte que le Dieu qu'ils confessent ne res- semble plus au Dieu du christianisme . Je n'entends point ( 1 ) Qu'est - ce que la religion ? p . 586 . parler ici des erreurs anciennes ou modernes , quelque graves 1 . 9.
... nature , de telle sorte que le Dieu qu'ils confessent ne res- semble plus au Dieu du christianisme . Je n'entends point ( 1 ) Qu'est - ce que la religion ? p . 586 . parler ici des erreurs anciennes ou modernes , quelque graves 1 . 9.
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... christianisme dans l'Es- quisse d'une philosophie . La Belgique ne put échapper à la contagion générale . Un philosophe allemand , M. Ahrens , disciple de Krause , vint implanter le panthéisme à l'Université de Bruxelles , où il est ...
... christianisme dans l'Es- quisse d'une philosophie . La Belgique ne put échapper à la contagion générale . Un philosophe allemand , M. Ahrens , disciple de Krause , vint implanter le panthéisme à l'Université de Bruxelles , où il est ...
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... christianisme , mais du genre humain tout entier ? Est - il donc permis d'appeler du nom de Dieu ce je ne sais quoi qui n'a point d'existence propre et personnelle , qui est tout ensemble fini et infini , absolu et relatif , nécessaire ...
... christianisme , mais du genre humain tout entier ? Est - il donc permis d'appeler du nom de Dieu ce je ne sais quoi qui n'a point d'existence propre et personnelle , qui est tout ensemble fini et infini , absolu et relatif , nécessaire ...
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... et pure , s'embarrasse et s'égare dans ses propres pensées , il finit par ne plus discerner ( 1 ) Diderot , cité par l'éditeur de la Raison du Christianisme . l'évidence et par se perdre ainsi dans l'abîme du néant 40.
... et pure , s'embarrasse et s'égare dans ses propres pensées , il finit par ne plus discerner ( 1 ) Diderot , cité par l'éditeur de la Raison du Christianisme . l'évidence et par se perdre ainsi dans l'abîme du néant 40.
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Les domes catholiques exposés, prouvées et vengés attaques de l ..., Volume 4 Nicolas Joseph Laforet Affichage du livre entier - 1859 |
Les domes catholiques exposés, prouvées et vengés attaques de l ..., Volume 2 Nicolas Joseph Laforet Affichage du livre entier - 1856 |
Les domes catholiques exposés, prouvées et vengés attaques de l ..., Volume 3 Nicolas Joseph Laforet Affichage du livre entier - 1858 |
Expressions et termes fréquents
absolue âme anciens anges appelle aujourd'hui avons bornes caractère catholique cause choses chrétienne christianisme ciel commun complète connaissance conséquent considérations corps création créatures créé d'être devant développement Dieu différence dire distinctes divine doctrine dogme doit donne également élevé enseignement entière esprit essentiellement éternel existe Fils fond force forme général genre hommes humaine idées infinie intelligence Jésus-Christ jour l'âme l'amour l'autre l'Église l'esprit l'état l'être l'existence l'histoire l'homme l'idée l'infini l'ordre l'un l'unité liberté libre livre lui-même lumière mains manière ment monde moral nature naturel néant nécessaire ouvrage panthéisme parfait parfaite parler parole particulière pensée Père perfection personnes peuples philosophie porte possible premier présente primitive propre purement qu'une question raison rapport rationalisme réalité réellement religieux religion remarque révélation rien s'il saint Saint-Esprit science semble sens sentiment serait seul siècle sorte souveraine substance surnaturel terme terre tion traits Trinité trouve Verbe vérité Voilà voit volonté vrai yeux
Fréquemment cités
Page 83 - En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point comprise.
Page 83 - ET LE VERBE S'EST FAIT CHAIR, et il a habité parmi nous...
Page 25 - ... mon esprit; j'en conçois la borne lors même que je ne puis l'imaginer. Je ne puis marquer où elle est , mais je sais clairement qu'elle est ; et , loin qu'elle se confonde avec l'infini , je conçois avec évidence qu'elle est encore infiniment distante de l'idée que j'ai de l'infini véritable. Que si on me vient parler d'indéfini , comme d'un milieu entre ce qui est infini et ce qui est borné , je réponds que cet 'ndéfini ne peut signifier rien, à moins qu'il ne signifie quelque chose...
Page 6 - Je voudrais voir un homme sobre, modéré, chaste, équitable, prononcer qu'il n'ya point de Dieu ; il parlerait du moins sans intérêt, mais cet homme ne se trouve point.
Page 78 - Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné son fils unique , afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle.
Page 306 - L'heure qui arrivera dans soixante années est là tout auprès de moi. Je n'aime point ce qui se prépare, s'approche, arrive, et n'est plus. Je veux un bien, un rêve, une espérance enfin qui soit toujours devant moi, au-delà de moi, plus grande que mon attente elle-même, plus grande que tout ce qui passe.
Page 40 - ... mille fois plus fou de nier qu'il existe un Dieu que de nier que votre semblable pense. Or, que cela soit ainsi, c'est à vos lumières, c'est à votre conscience que j'en appelle. Avez-vous jamais remarqué dans les raisonnements, les actions et la conduite de quelque homme que ce soit, plus d'intelligence, d'ordre, de sagacité, de conséquence, que dans le mécanisme d'un insecte? La Divinité...
Page 23 - ... du savoir parfait; comment dans la volonté le dérèglement et le vice, si ce n'est comme privation de la règle, de la droiture et de la vertu? Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité...
Page 347 - Toutes les traditions antiques remontent à un âge où l'homme , au sortir des mains de Dieu , en reçoit immédiatement toutes les lumières et toutes les vérités , bientôt obscurcies et corrompues par le temps et par la science incomplète des hommes. C'est l'âge d'or, c'est...
Page 85 - C'est du lait pour les enfants, et tout ensemble du pain pour les forts. On le voit plein des secrets de Dieu; mais on voit qu'il n'en est pas étonné, comme les autres mortels à qui Dieu se communique ; il en parle naturellement, comme étant né dans ce secret et dans cette gloire ; et ce qu'il a sans mesure il le répand avec mesure, afin que notre faiblesse le puisse porter.