Logique de Port-Royal [by A. Arnauld and P. Nicole]. Suivie des trois fragments de Pascal, avec une intr. et des notes par C. Jourdain1861 |
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... avons publié en 1843. Bien que cette notice renferme des développements étrangers à la logique , et que la partie la plus étendue soit une analyse des controverses d'Arnauld et de Malebranche , nous avons cru devoir la conserver , afin ...
... avons publié en 1843. Bien que cette notice renferme des développements étrangers à la logique , et que la partie la plus étendue soit une analyse des controverses d'Arnauld et de Malebranche , nous avons cru devoir la conserver , afin ...
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... avons ici à considé- rer , c'est le penseur , le disciple exact ou l'émule judicieux des maîtres de la philosophie moderne , qu'il aurait pu égaler , sans toutefois leur ressembler , si d'autres soucis , d'autres études , d'autres ...
... avons ici à considé- rer , c'est le penseur , le disciple exact ou l'émule judicieux des maîtres de la philosophie moderne , qu'il aurait pu égaler , sans toutefois leur ressembler , si d'autres soucis , d'autres études , d'autres ...
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... avons connaissance de tout ce qui se passe en nous ; la seconde , si nous pensons toujours . Puisque l'existence de l'âme consiste dans la pensée , exis- ter , pour elle , c'est penser ; elle pense donc du moment qu'elle existe , c'est ...
... avons connaissance de tout ce qui se passe en nous ; la seconde , si nous pensons toujours . Puisque l'existence de l'âme consiste dans la pensée , exis- ter , pour elle , c'est penser ; elle pense donc du moment qu'elle existe , c'est ...
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... latines . Celle de 1704 publiée à Halle est accompagnée d'une introduction de Fr. Buddée . Nous avons sous les yeux une tra- l'enseignement la place des indigestes compilations , hé- ritage de D'ANTOINE ARNAULD . XIII CHAP.
... latines . Celle de 1704 publiée à Halle est accompagnée d'une introduction de Fr. Buddée . Nous avons sous les yeux une tra- l'enseignement la place des indigestes compilations , hé- ritage de D'ANTOINE ARNAULD . XIII CHAP.
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... avons dit , qu'avec la seconde édition , Nicole répond aux objections que la nouvelle logique avait soulevées . Pourquoi , disaient les uns , l'intituler l'Art de penser et non pas l'Art de bien raisonner ? C'est , réplique Nicole , que ...
... avons dit , qu'avec la seconde édition , Nicole répond aux objections que la nouvelle logique avait soulevées . Pourquoi , disaient les uns , l'intituler l'Art de penser et non pas l'Art de bien raisonner ? C'est , réplique Nicole , que ...
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Expressions et termes fréquents
æthera affirme âme animal appelle arguments Aristote Arnauld assez attribut avons axiomes c'est-à-dire cause chap CHAPITRE Cicéron clair concevoir conclusion connaissance considérer contraire corporelle corps d'Aristote définir Descartes détermine Dieu différence dire discours distincte diverses divine doit Énéide enthymème Épicure espèces esprit Euclide exemple fausses idées fausseté faux figure forme général géométrie hommes idée confuse illas inci infinité Jean XII Jésus-Christ joint jugements l'affirmation l'âme l'attribut l'autre l'esprit l'idée l'une logique Logique de Port-Royal Louis XIV Malebranche manière marque matière ment mode mots mouvement n'y a rien nature néanmoins nécessaire négation objets ordinaire parle particulier personne peuvent philosophes première principale principe pronom pronom relatif proposition incidente puisse qu'une quæ quod raison rapport règles s'appelle s'il saint Augustin sciences scolastique sens sentiment serait seulement signe signifie signifient simples soient sortes de propositions souvent substance qui pense sujet syllogismes termes complexes théorie des idées tion triangle trouver universelles verbe vérité vrai
Fréquemment cités
Page 280 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 358 - Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent du cœur dans l'esprit, et non pas de l'esprit dans le cœur, pour humilier cette superbe puissance du raisonnement...
Page 368 - Le respect que l'on porte à l'antiquité est aujourd'hui à tel point, dans les matières où il doit avoir moins de force, que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées, et des mystères même de ses obscurités *; que l'on ne peut plus avancer de nouveautés sans péril, et que le texte d'un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons...
Page 358 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté; car tout ce qu'il y a d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 369 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie, et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple, ou l'institution divine ou humaine...
Page 360 - De sorte que l'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison...
Page 280 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 352 - Et c'est pourquoi, toutes les fois qu'une proposition est inconcevable, il faut en suspendre le jugement et ne pas la nier à cette marque, mais en examiner le contraire; et si on le trouve manifestement faux, on peut hardiment affirmer la première, tout incompréhensible qu'elle est.
Page 349 - Mais on n'en sera pas surpris , si l'on remarque que cette admirable science ne s'attachant qu'aux choses les plus simples , cette même qualité qui les rend dignes d'être ses objets les rend incapables d'être définies; de sorte que le manque de définition est plutôt une perfection qu'un défaut, parce qu'il ne vient pas de leur...
Page 364 - Voilà en quoi consiste cet art de persuader, qui se renferme dans ces deux principes : définir tous les noms qu'on impose ; prouver tout, en substituant mentalement les définitions à la place des définis. Sur quoi il me semble à propos de prévenir trois objections principales qu'on pourra...