EXTRAITS DES PROCÈS-VERBAUX DE L'ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DU CLERGÉ DE FRANCE, DE 1700. Du jeudi 26 août, à huit heures du matin. Monseigneur le cardinal de Noailles, président. MONSEIGNEUR l'évêque de Meaux, chef de la commission, après avoir imploré l'assistance du SaintEsprit dans une matière si importante, a dit que, pour entrer dans l'esprit de l'assemblée qui avoit établi cette commission, il falloit également attaquer les erreurs, même opposées, qui mettoient la vérité en péril: que, si l'on n'avoit à consulter que la sagesse humaine, on auroit à craindre de s'attirer trop d'ennemis de tous côtés; mais que la force de l'épiscopat consistoit à n'avoir aucun foible ménagement: Arma militiæ nostræ non carnalia sunt, sed potentia Deo (1) et à détruire également toute hauteur qui s'élève contre la science de Dieu : que la victoire par ce moyen étoit assurée à l'Eglise : qu'on devoit enfin croire que Jésus-Christ seroit au milieu de nous, selon sa promesse, puisque nous (1) II. Cor. x. 4. : étions assemblés en son nom; qu'au reste, on doit regarder comme un malheur la nécessité de rentrer dans les matières déjà tant de fois décidées, et d'avoir à nommer seulement le jansénisme; mais puisqu'on ne se lassoit point de renouveler ouvertement les disputes par des écrits répandus de toutes parts avec tant d'affectation, en latin et en français, l'Eglise devoit aussi se rendre attentive à en arrêter le cours que l'autre sorte d'erreurs qui regardent le relâchement de la morale, n'étoit pas moins digne du zèle des évêques; que chacun savoit le dessein de l'assemblée de 1682, et qu'on ne pouvoit rien faire de plus utile que d'en reprendre les projets qu'au surplus on ne devoit point s'étonner du grand nombre des propositions de morale, puisque l'expérience même avoit fait voir dans la commission combien il étoit aisé de tomber d'accord des censures nécessaires qu'il falloit seulement observer qu'il y avoit deux points importans sur lesquels la commission par sa prudence avoit jugé à propos, sous le bon plaisir de l'assemblée, de procéder plutôt par une déclaration de la saine doctrine, que par des qualifications expresses, comme il paroîtroit par le compte que l'on en rendroit à la compagnie, lors qu'on traiteroit cette matière. : : Après l'explication de ce dessein de l'assemblée, lecture faite des quatre premières propositions et de leurs qualifications, monseigneur l'évêque de Meaux a ajouté, que sans qu'il fût besoin de répéter des choses que l'assemblée avoit si présentes par l'usage qu'on en avoit fait pour l'acceptation de la constitution sur le quiétisme, il suffisoit de se sou venir de la relation de l'assemblée de 1655, et en particulier de la lettre du 28 mars 1654, à notre très-saint père le pape Innocent X, et de celle du 10 mai 1655, aux archevêques et évêques, où les difficultés qu'on renouveloit à présent dans les quatre propositions, étoient prévenues; qu'il n'y avoit donc qu'à s'arrêter uniquement aux constitutions apostoliques et aux jugemens des évêques : Nullus, ad aures vestras perniciosis mentibus subrependi, pandatur accessus ; nulla retractandi quippiam de veteribus constitutis, fiducia concedatur: qu'ainsi les qualifications proposées ne recevoient aucun doute, et qu'aussi elles avoient été approuvées par l'avis unanime de la commission. Du vendredi 27 août, à huit heures du matin. Monseigneur le cardinal de Noailles, président. En procédant au rapport des cinquième et sixième propositions, sous le titre De Gratid, et des qualifications y apposées, monseigneur l'évêque de Meaux a cité le passage du Deuteronome, chap. vii, *. 7, et chap. x, . 4, 5, 6 et suiv. où Dieu dit expressément aux Israélites, qu'il ne les a choisis ni pour leur nombre, ni pour leurs justices et leurs mérites, puisqu'au contraire ils étoient le moins nombreux et le plus rebelle de tous les peuples; mais à cause qu'il lui a plu par sa seule bonté de les aimer: que Jésus-Christ avoit tranché la question encore plus brièvement par ces paroles: Non vos me elegistis, sed egó elegi vos (1): que c'étoit sur (1) Joan. xv. 16. ce fondement et sur les autres passages qu'il a marqués, que l'Eglise avoit décidé contre les pélagiens, que la grâce n'étoit pas donnée selon les mérites, ce qui excluoit précisément les mérites naturels, et tout ce qui pouvoit faire croire que le discernement entre les justes et ceux qui ne l'étoient pas, se rapportât finalement aux dispositions ou aux œuvres naturelles, contre ces paroles de l'Apôtre, Quis te discernit (1)? Qu'à la vérité on ne pouvoit disconvenir qu'il n'y eût quelques anciens scolastiques qui établissoient un mérite de congruo dans des œuvres purement naturelles par rapport à celles de la grâce; mais que c'étoit une opinion généralement abandonnée comme demi - pélagienne, et qu'on s'en tenoit à la décision de S. Thomas, 1. 2. quæst. 109, art. 6, ad secundum, et quæst. 112, art. 3, où ce saint docteur ne recevoit l'axiôme facienti quod in se est, etc. qu'à l'égard de celui qui faisoit quod in se est secundùm quod est motus à Deo. a Et quant au prétendu pacte entre Dieu et JésusChrist, dont il est parlé dans la sixième proposition, par lequel les nouveaux théologiens disent que Dieu s'oblige à donner sa grâce selon les dispositions purement naturelles ; que l'Ecriture et la tradition ne connoissent point de tel pacte que le seul pacte connu dans l'Ecriture est celui dont parle saint Paul aux Hébreux, chap. vi, ỳ. 8, et chap. x, : . 16, après Jérémie, au chap. xxx1, N. 31 de sa prophétie, où Dieu promet la rémission gratuite des péchés, sans que jamais il soit parlé d'œuvres natu (1) I. Cor. IV. 7. relles; et que le sang du nouveau Testament n'avoit point été versé pour faire valoir de telles œuvres, ou les faire entrer dans le pacte de la nouvelle alliance; de sorte que sans chercher dans la nature des causes et des occasions de la grâce, il ne restoit plus qu'à s'écrier avec saint Paul: O altitudo! et encore, Quis prior dedit illi : et enfin, Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (1) ; sans que la gloire qui lui appartient aux siècles des siècles, dans la sanctification de ses élus puisse être en aucune sorte partagée avec les œuvres de la nature; après quoi il n'y avoit qu'à conclure, suivant le sentiment de la commission, si l'assemblée l'avoit agréable, à la condamnation et qualification des deux propositions, ainsi qu'elles venoient d'être lues. Mondit seigneur l'évêque de Meaux a continué son rapport depuis la septième proposition De Virtutibus theologicis, où commencent les questions sur la morale, jusqu'à la quarante-unième inclusivement du titre De Homicidio, où, après avoir parlé en peu de mots sur chaque proposition et qualification, il s'est arrêté à remarquer avec quelle facilité toutes ces propositions pouvoient être décidées, puisque la commission n'y avoit formé aucun doute, et qu'apparemment l'assemblée n'y trouveroit pas plus de difficulté. Du samedi 28 août, à huit heures du matin. Monseigneur le cardinal de Noailles, président. Monseigneur l'évêque de Meaux a continué son (1) Rom. xi. 33, 35, 36. |