fameux Jean du Verger de Haurane, son oncle. Non moins zélé que lui pour la doctrine de Jansénius, il avoit composé cet ouvrage pour l'établir de plus en plus. La première des cinq propositions s'y trouvoit même en termes exprès, présentée comme une vérité de foi. L'archevêque de Paris ne pouvant supporter un tel excès, qui tendoit à remettre en question ce que l'Eglise avoit décidé depuis long-temps, et à exciter de nouveaux troubles, condamna l'Exposition avec les qualifications les plus fortes. Mais en même temps ce prélat, pour prémunir son troupeau contre les nouveautés, joignit à son Ordonnance un Précis du dogme de l'Eglise sur les matières de la Grâce. Les manuscrits de l'abbé Ledieu nous apprennent que l'évêque de Meaux étoit l'auteur de cette partie dogmatique, quoiqu'il n'en ait pas voulu convenir publiquement dans le temps; mais il en fit l'aveu quelques années après en présence de cet abbé; et on voit par sa correspondance (*) qu'il mettoit un grand intérêt à ce que cette Instruction fût approuvée à Rome. Cette pièce devoit nécessairement être insérée dans les OEuvres de Bossuet, puisqu'il est avéré qu'il y a eu la. plus grande part. Nous ne parlerons point de l'éclat auquel cette Instruction pastorale donna lieu, deux ans après, par la publication du fameux Probléme ecclésiastique. On en trouve le détail dans l'Histoire de Bossuet, tom. iv, liv. xi, n. xi, et dans les Mémoires du chancelier d'Aguesseau sur les affaires de l'Eglise de France, depuis 1697 jusqu'en 1710, tom. xIn de ses OEuvres. (*) Lettres des 3 et 4 septembre, 27 octobre, 5 et 18 novembre 1696: tom. XL, ci-après. DE DOCTRINA CONCILII TRIDENTINI CIRCA DILECTIONEM IN SACRAMENTO POENITENTIÆ REQUISITAM. CUM in ecclesiasticis et solemnibus collationibus nostris, per annos proximè elapsos, sæpe multùmque quæsitum sit de dilectione Dei, præsertim eâ quæ ad sacramentum Pœnitentiæ requiratur : nos quidem, rogantibus Fratribus et Compresbyteris nostris, polliciti sumus futurum, ut quæ de tantâ re per diversos conventus vivâ voce responsa protulimus, eadem scripto traderemus, ad rei memoriam. Itaque otium nacti liberamus fidem nostram, et conscientiam gravi onere relevamus. Sanè quæstionem totam, si opus fuerit, ex altissimis traditionis fontibus repetemus : hîc autem, ne nostra in immensum tractatio excurrat, eò omne studium conferemus, ut sacrosancti Concilii Tridentini expressa decreta, quantâ fieri poterit brevitate ac simplicitate sermonis, accuratè exponantur. Sic autem procedimus. I. Quædam ne Ac primùm præmonemus quædam, quæ ad rei intelligentiam necessaria videantur, quæque cessaria præBOSSUET. VII. 30 mittuntur, apud omnes jam in confesso sint: nempe illud, super obliga- divino de dilectione mandato directè imperari tione gene rali mandati ipsum per se diligendi actum. Sanè non defuede diligendo runt, qui docerent imperari tantùm, ut diligendi Deo. habitum, charitatis infusæ et habitualis operâ, per dispositiones ad id requisitas, comparare, sive potiùs impetrare studeamus. Sed id stare non potest; cùm, ut cætera omittamus, sufficiat istud, quod relato illo summo de charitate mandato: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, subdat ipse Dominus: Hoc fac, et vives (1): quo directè et perspicuè ipse actus, ipsum diligendi exercitium imperatur. Itaque ab Alexandro VIII hæc prolata censura est, quam ad verbum referimus, ut nuperrimè Romæ est typis edita, Innocentii XII, verè optimi ac maximi Pontificis, jussu : « Sufficit ut actus moralis tendat in finem >> ultimum interpretativè. Hunc (finem ultimum » scilicet) homo non tenetur amare, neque in >> principio, neque in decursu vitæ mortalis ». Quâ de ve Pontifex sic censuit : Hæc propositio est hæretica: die Jovis 24 Aug. anno 1690. Quòd autem quidam, loco vocis Hunc, alii reposuerunt Hinc, eumdem sensum, eamdem censu – ram effert : neque de hâc re litigare est animus. In eam hæresim impingunt, qui negant, verbo Diliges, respondere specialem dilectionis actum, qui à Deo imperetur. Sanè extiterunt, qui dicerent. (2), « præceptum amoris Dei et proximi, >> non esse speciale, sed generale, cui per aliorum » præceptorum adimpletionem satisfit ». Quam (1) Luc. x. 27, 28. — (2) Censura Guimenii, tit. de Charit. |