Les domes catholiques exposés, prouvées et vengés attaques de l'hérésie et de l'incrédulité, Volume 2Goemaere, 1856 |
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... couple qui portait en soi le genre humain tout entier . C'est ici seulement que se présente , à proprement parler , la question du péché originel . ( 1 ) Loc . cit . cap . x11 et xv . CHAPITRE II . bm si Du péché originel . Doctrine.
... couple qui portait en soi le genre humain tout entier . C'est ici seulement que se présente , à proprement parler , la question du péché originel . ( 1 ) Loc . cit . cap . x11 et xv . CHAPITRE II . bm si Du péché originel . Doctrine.
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... question du péché originel et de son remède , soulevant à ce sujet de nouvelles querelles et réveillant les anciennes : le saint concile de Trente , général et œcuménique , légitimement assemblé dans ཟླ་ ་ ( 1 ) J'emprunte , tout en la ...
... question du péché originel et de son remède , soulevant à ce sujet de nouvelles querelles et réveillant les anciennes : le saint concile de Trente , général et œcuménique , légitimement assemblé dans ཟླ་ ་ ( 1 ) J'emprunte , tout en la ...
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... question qu'il soulève ne tombe que sur un nom , qu'il est même un nom sans réalité et une vaine fiction que Satan a introduite dans l'Eglise , qu'il soit anathème ( 1 ) ! » — « Si quelqu'un dit -- ( 1 ) « Si quis liberum hominis ...
... question qu'il soulève ne tombe que sur un nom , qu'il est même un nom sans réalité et une vaine fiction que Satan a introduite dans l'Eglise , qu'il soit anathème ( 1 ) ! » — « Si quelqu'un dit -- ( 1 ) « Si quis liberum hominis ...
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... question . Tout enfant naît souillé de la tache originelle , et cette tache ne se lave et ne peut s'affacer pour lui que dans le baptême . Eh bien ! l'enfant qui meurt sans avoir été régénéré en Jésus - Christ par le baptême , et qui ...
... question . Tout enfant naît souillé de la tache originelle , et cette tache ne se lave et ne peut s'affacer pour lui que dans le baptême . Eh bien ! l'enfant qui meurt sans avoir été régénéré en Jésus - Christ par le baptême , et qui ...
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... question du sort des enfants morts sans baptême , et il nous semble plus clair , plus précis et ( 1 ) Poena omnium mitissima ... » Enchirid . c . 93 . ( 2 ) « Non dico parvulos sine Christi baptismo morientes tanta poena plectendos esse ...
... question du sort des enfants morts sans baptême , et il nous semble plus clair , plus précis et ( 1 ) Poena omnium mitissima ... » Enchirid . c . 93 . ( 2 ) « Non dico parvulos sine Christi baptismo morientes tanta poena plectendos esse ...
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Expressions et termes fréquents
Adam adoré âme anathème avons Bossuet chair choses chrétienne Christ christianisme ciel concile concile de Trente confesse corps créature créé croyance d'Adam d'Israël dégradation déluge dieux doctrine catholique DOGMES CATHOLIQUES enfants esprit éternel Fils de Dieu Fils unique genre humain hébreu homme Ibid incarné Isaïe Jéhovah Jésus Jésus-Christ Juifs justice l'âme l'Ecriture l'Eglise l'homme l'humanité l'Incarnation l'union hypostatique livres lui-même lumière médiateur ment Messie miracle Moïse monde moral et religieux mort mystère nations nature divine nature humaine Nestorius Noë non-seulement Notre-Seigneur païenne péché originel Pélagiens Pentateuque Père personnalité personne divine peuple juif philosophie Platon principe prophète propre Protestantisme Providence qu'une quod raison rationalisme Rédemption révélation rien royaume d'Israël royaume de Juda s'est sacrés sacrifice sagesse saint Anselme saint Augustin saint Paul sainteté Sauveur Seigneur seul siècles solidarité souveraine surnaturel symbole terre tion tradition union Verbe de Dieu vérité Vierge visible vision béatifique Voilà volonté vrai Dieu vraie religion
Fréquemment cités
Page 369 - C'est contre cette autorité que les libertins se révoltent avec un air de mépris. Mais qu'ont-ils vu ces rares génies? qu'ont-ils vu plus que les autres? Quelle ignorance est la leur ! et qu'il serait aisé de les confondre, si, faibles et présomptueux, ils ne craignaient d'être instruits? Car pensent-ils avoir mieux vu les difficultés à cause qu'ils y succombent, et que les autres, qui les ont vues, les ont méprisées? Ils n'ont rien vu ; ils n'entendent rien, ils n'ont pas même de quoi...
Page 301 - Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Page 117 - Car il est sans doute qu'il n'ya rien qui choque plus notre raison que de dire que le péché du premier homme ait rendu coupables ceux qui, étant si éloignés de cette source, semblent incapables d'y participer. Cet écoulement...
Page 412 - C'est pourquoi je te déclare qu'au jour du jugement le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi. 25. Alors Jésus dit ces paroles : Je vous rends gloire, mon Père...
Page 321 - C'est pourquoi Dieu l'a élevé , et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom , afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et dans les enfers, et que (t) Joan., VII, 1J.
Page 411 - Or, voici la cause de la condamnation ; c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Page 18 - Adam lui répondit : La femme que vous m'avez donnée pour compagne m'a présenté du fruit de cet arbre, et j'en ai mangé. — Le Seigneur Dieu dit à la femme : Pourquoi avez-vous fait cela? Elle répondit : Le serpent m'a trompée, et j'ai mangé de ce fruit.
Page 338 - Comme donc c'est par le péché d'un seul que tous les hommes sont tombés dans la condamnation, ainsi c'est par la justice d'un seul que tous les hommes reçoivent la justification de la vie.
Page 237 - Cependant ce livre, qui les déshonore en tant de façons , ils le conservent aux dépens de leur vie. C'est une sincérité qui n'a point d'exemple dans le monde , ni sa racine dans la nature.
Page 411 - Dieu n'a point envoyé son Fils dans le monde, pour condamner le monde ; mais afin que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui ne sera point condamné, mais celui qui ne croit point est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu.