Défense de l'essai sur l'indifférence en matière de religionMéquignon, 1821 - 382 pages |
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... faux , ou qu'il fût impossible de les discerner . Après avoir tout soumis au rai- sonnement , fatigué de ses vaines promes- ses , on a perdu la confiance qu'on avoit en lui . Sur quelque objet que ce soit , la discussion n'est qu'un jeu ...
... faux , ou qu'il fût impossible de les discerner . Après avoir tout soumis au rai- sonnement , fatigué de ses vaines promes- ses , on a perdu la confiance qu'on avoit en lui . Sur quelque objet que ce soit , la discussion n'est qu'un jeu ...
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... faux , rien n'est faux et rien n'est vrai ; et la sagesse consiste dans un doute absolu . Il n'est donc point d'égarement d'esprit que cette philosophie n'autorise . L'hérésies n'en est qu'une application ; elle consacre même la folie ...
... faux , rien n'est faux et rien n'est vrai ; et la sagesse consiste dans un doute absolu . Il n'est donc point d'égarement d'esprit que cette philosophie n'autorise . L'hérésies n'en est qu'une application ; elle consacre même la folie ...
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... faux tout ce qui lui paroît faux . Il n'est point d'erreur qui ne soit justifiée par ce principe , et aussi est - ce de ce principe que partent l'hérétique , le déiste et l'athée , Ils peuvent affirmer ou nier tout ce qu'ils veulent ...
... faux tout ce qui lui paroît faux . Il n'est point d'erreur qui ne soit justifiée par ce principe , et aussi est - ce de ce principe que partent l'hérétique , le déiste et l'athée , Ils peuvent affirmer ou nier tout ce qu'ils veulent ...
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... faux ; que la raison individuelle , le sens particulier peut er- rer , mais que la raison générale , le sens commun est à l'abri de l'erreur ; et l'on ne sauroit supposer le contraire , sans faire violence au langage même , ou à la ...
... faux ; que la raison individuelle , le sens particulier peut er- rer , mais que la raison générale , le sens commun est à l'abri de l'erreur ; et l'on ne sauroit supposer le contraire , sans faire violence au langage même , ou à la ...
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... faux , si je veux trouver quelque chose de » certain et d'assuré dans les sciences . ' » » >> Voilà donc ce grand esprit contraint de se plonger dans un doute universel . Plus il a de force , plus il s'enfonce dans cet abîme . Com- 1 ...
... faux , si je veux trouver quelque chose de » certain et d'assuré dans les sciences . ' » » >> Voilà donc ce grand esprit contraint de se plonger dans un doute universel . Plus il a de force , plus il s'enfonce dans cet abîme . Com- 1 ...
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Défense de l'Essai sur l'indifférence en matière de religion Félicité Robert de Lamennais Affichage du livre entier - 1821 |
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Défense de l'Essai sur l'indifference en matière de religion Félicité Robert de Lamennais Affichage du livre entier - 1827 |
Expressions et termes fréquents
atteste autorité avoit Bossuet CARTÉSIEN catholique choses chrétien cisme claire et distincte connoissance consentement commun conséquent croient croire croit croyances déisme déiste démontrer Descartes dire doctrine doute erreur esprits étoit évidence existe existence faux foiblesse fondement genre humain hérétiques hommes Ibid intel intelligence invincible j'existe juge jugemens l'abbé l'athée l'autorité l'Eglise l'erreur l'esprit l'Essai sur l'indifférence l'évidence l'existence de Dieu l'hérétique l'homme L'INDIFFÉRENCE EN MATIÈRE Leibnitz lui-même mademoiselle de Duras Malebranche Mennais ment méthode nature néces nécessaire objets paroît Pascal pense perceptions philosophie pourroit premier principe preuves principe de certitude propre raison prouver pyrrhonisme quæ raison générale raison humaine raison individuelle raison particulière reconnoître règle infaillible René Descartes rien rité s'assurer s'il saint Augustin sauroit scep scepticisme sceptique sens commun sens intime sentiment seroit seule société sociniens syllogisme systèmes témoignage tence théisme tion titude tromper tude universel vérités de raison voilà volume de l'Essai vrai
Fréquemment cités
Page 79 - Le cœur sent qu'il ya trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'ya point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent ; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.
Page 105 - ...lorsque j'ai dit que cette proposition : je pense, donc je suis, est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre...
Page 87 - ... il la fait descendre de l'excellence qu'elle s'est attribuée, et la met par grâce en parallèle avec les bêtes, sans lui permettre de sortir de cet ordre jusqu'à ce qu'elle soit instruite par son Créateur même de son rang qu'elle ignore...
Page xiii - J'entends ceci, et je n'entends pas cela ; et sur ce seul fondement, on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes, il y en a de confuses et de générales qui...
Page 105 - ... et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre, je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables. Mais à cause que ce sont là des notions si simples que d'elles-mêmes elles ne nous font avoir la connaissance d'aucune chose qui existe, je n'ai pas jugé qu'on en dût faire ici aucun dénombrement.
Page xii - ... sous le nom de la philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer pour établir dans l'esprit des philosophes...
Page 87 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 89 - Tout l'abuse ; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre. Les sens abusent la raison par de fausses apparences; et cette même piperie qu'ils apportent à la raison, ils la reçoivent d'elle à leur tour; elle s'en revanche.
Page 80 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait.
Page 152 - Dira-t-il donc, au contraire, qu'il possède certainement la vérité, lui qui, si peu qu'on le pousse, ne peut en montrer aucun titre, et est forcé de lâcher prise?