Défense de l'essai sur l'indifférence en matière de religionMéquignon, 1821 - 382 pages |
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... con- sentement commun est donc , au jugement de tous les hommes , la marque de la vé- rité ou la règle de la raison particulière . Ainsi nous combattons le sens privé des philosophes , des déistés et des athées , par XIV PRÉFACE .
... con- sentement commun est donc , au jugement de tous les hommes , la marque de la vé- rité ou la règle de la raison particulière . Ainsi nous combattons le sens privé des philosophes , des déistés et des athées , par XIV PRÉFACE .
Page 24
... rité de leurs sentimens même . C'est l'idéa- lisme , enseigné par Kant , et modifié par ses disciples . Sous quelque forme qu'on le pré- sente , ce système n'est , comme le précédent , que le scepticisme pur . Le troisième système est ...
... rité de leurs sentimens même . C'est l'idéa- lisme , enseigné par Kant , et modifié par ses disciples . Sous quelque forme qu'on le pré- sente , ce système n'est , comme le précédent , que le scepticisme pur . Le troisième système est ...
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... rité de mon jugement dépend donc de celle de ce principe : Tout ce que je perçois claire- ment et distinctement est vrai ; et la vérité de ce principe même est douteuse , jusqu'à ce que je sois certain que Dieu existe , et qu'il ...
... rité de mon jugement dépend donc de celle de ce principe : Tout ce que je perçois claire- ment et distinctement est vrai ; et la vérité de ce principe même est douteuse , jusqu'à ce que je sois certain que Dieu existe , et qu'il ...
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... rité , résultoit de l'union immédiate de cha- que raison particulière avec la raison divine , et dès lors il ne put donner , non plus que Descartes , de base ferme à la certitude . Ses propres aveux vont nous en convaincre . >> « Il y a ...
... rité , résultoit de l'union immédiate de cha- que raison particulière avec la raison divine , et dès lors il ne put donner , non plus que Descartes , de base ferme à la certitude . Ses propres aveux vont nous en convaincre . >> « Il y a ...
Page 67
... rité qui enveloppe les choses.3 2 Qua in re si quid profecerimus , non alia sana ratio nobis viam aperuit , quam vera et legitima spiritus hu- mani humiliatio . Franc . Baconis de Verulamio , Novum organum scientiarum . Præfat . Lugd ...
... rité qui enveloppe les choses.3 2 Qua in re si quid profecerimus , non alia sana ratio nobis viam aperuit , quam vera et legitima spiritus hu- mani humiliatio . Franc . Baconis de Verulamio , Novum organum scientiarum . Præfat . Lugd ...
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Expressions et termes fréquents
atteste autorité avoit Bossuet CARTÉSIEN catholique choses chrétien cisme claire et distincte connoissance consentement commun conséquent croient croire croit croyances déisme déiste démontrer Descartes dire doctrine doute erreur esprits étoit évidence existe existence faux foiblesse fondement genre humain hérétiques hommes Ibid intel intelligence invincible j'existe juge jugemens l'abbé l'athée l'autorité l'Eglise l'erreur l'esprit l'Essai sur l'indifférence l'évidence l'existence de Dieu l'hérétique l'homme L'INDIFFÉRENCE EN MATIÈRE Leibnitz lui-même mademoiselle de Duras Malebranche Mennais ment méthode nature néces nécessaire objets paroît Pascal pense perceptions philosophie pourroit premier principe preuves principe de certitude propre raison prouver pyrrhonisme quæ raison générale raison humaine raison individuelle raison particulière reconnoître règle infaillible René Descartes rien rité s'assurer s'il saint Augustin sauroit scep scepticisme sceptique sens commun sens intime sentiment seroit seule société sociniens syllogisme systèmes témoignage tence théisme tion titude tromper tude universel vérités de raison voilà volume de l'Essai vrai
Fréquemment cités
Page 79 - Le cœur sent qu'il ya trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'ya point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent ; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.
Page 105 - ...lorsque j'ai dit que cette proposition : je pense, donc je suis, est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre...
Page 87 - ... il la fait descendre de l'excellence qu'elle s'est attribuée, et la met par grâce en parallèle avec les bêtes, sans lui permettre de sortir de cet ordre jusqu'à ce qu'elle soit instruite par son Créateur même de son rang qu'elle ignore...
Page xiii - J'entends ceci, et je n'entends pas cela ; et sur ce seul fondement, on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes, il y en a de confuses et de générales qui...
Page 105 - ... et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre, je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables. Mais à cause que ce sont là des notions si simples que d'elles-mêmes elles ne nous font avoir la connaissance d'aucune chose qui existe, je n'ai pas jugé qu'on en dût faire ici aucun dénombrement.
Page xii - ... sous le nom de la philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer pour établir dans l'esprit des philosophes...
Page 87 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 89 - Tout l'abuse ; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre. Les sens abusent la raison par de fausses apparences; et cette même piperie qu'ils apportent à la raison, ils la reçoivent d'elle à leur tour; elle s'en revanche.
Page 80 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait.
Page 152 - Dira-t-il donc, au contraire, qu'il possède certainement la vérité, lui qui, si peu qu'on le pousse, ne peut en montrer aucun titre, et est forcé de lâcher prise?