Guido et Julius: ou Lettres de deux amis sur le péché et le RédempteurJ.P. Michaud, 1840 - 250 pages |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 26
Page 2
... il s'était souvent demandé si le Créateur n'aurait pas dû donner à l'homme une main ou un pied de plus au lieu du cœur . C'était lui qui enseignait la religion . 1 Tous les jours il traînait dans la classe , avec - 2.
... il s'était souvent demandé si le Créateur n'aurait pas dû donner à l'homme une main ou un pied de plus au lieu du cœur . C'était lui qui enseignait la religion . 1 Tous les jours il traînait dans la classe , avec - 2.
Page 14
... main de bois qui t'indi- quera le chemin ; elle ne saurait te presser vers le but ; mais il est une main grande et mystérieuse qui s'abaisse des cieux à travers la nue vers la terre pour y saisir le pécheur errant , et qui l'entraîne ...
... main de bois qui t'indi- quera le chemin ; elle ne saurait te presser vers le but ; mais il est une main grande et mystérieuse qui s'abaisse des cieux à travers la nue vers la terre pour y saisir le pécheur errant , et qui l'entraîne ...
Page 18
... main invisible sur les cordes de son âme . En admettant donc que Dieu est le principe du mal , et que le mal lui - même n'est qu'une négation , notre personnalité tombe et s'anéantit avec celle de Dieu . Con- séquence rigoureuse et ...
... main invisible sur les cordes de son âme . En admettant donc que Dieu est le principe du mal , et que le mal lui - même n'est qu'une négation , notre personnalité tombe et s'anéantit avec celle de Dieu . Con- séquence rigoureuse et ...
Page 28
... main mys- térieuse , dont parle Daniel ( ch . v ) , s'avance formidable au milieu de la joie et des festins , pour écrire dans la pro- fondeur de la conscience avec le doigt du pressentiment : « Tu as été pesé , et tu as été trouvé trop ...
... main mys- térieuse , dont parle Daniel ( ch . v ) , s'avance formidable au milieu de la joie et des festins , pour écrire dans la pro- fondeur de la conscience avec le doigt du pressentiment : « Tu as été pesé , et tu as été trouvé trop ...
Page 40
... - tiées dans ma faiblesse , devenir , par la puissance du Saint - Esprit , autant d'éclats de foudre qui sillonnent la nuit de ton âme . L'homme , a dit Job , met sa main - aux cailloux , et renverse les montagnes jusqu'aux ra- cines 40.
... - tiées dans ma faiblesse , devenir , par la puissance du Saint - Esprit , autant d'éclats de foudre qui sillonnent la nuit de ton âme . L'homme , a dit Job , met sa main - aux cailloux , et renverse les montagnes jusqu'aux ra- cines 40.
Autres éditions - Tout afficher
Guido Et Julius: Ou Lettres De Deux Amis Sur Le Péché Et Le Rédempteur Aucun aperçu disponible - 2020 |
Expressions et termes fréquents
âme amour arrive Augustin besoin céleste cher Guido chercher choses divines chré chrétienne Christ christianisme ciel cieux cœur cognos connaissance connaître conscience contemple conviction créatures d'autres Dieu Diodati disciples doctrine dogmatique doit doute Edit Editeurs Emmaüs enfans esprit éternelle existe Fichte force hommes humaine intérieure intime Jean Jean Muller Jean xiv Jésus Jésus-Christ joie jour Julius Kant l'âme l'amour l'église l'entendement l'Esprit de Dieu l'esprit de l'homme l'Evangile l'humanité long-temps lui-même lumière Luther manière ment misère monde morale mort nature œuvre Origènes Otton panthéisme parle paroles Pascal passer péché pécheur pélagienne pensée Père philosophie Platon Plutarque principe prouver qu'un quod raison rationalisme rédemption réellement religion révélation sagesse saint saint Paul sainteté saisir salut sance Sauveur Schelling Seigneur sens sentiment serait seul souffrances spéculation Spinoza spirituelle sunt supranaturalisme système ténèbres terre théisme théologie théologiens théosophes Tholuck Thomas d'Aquin tion trouve vérité veut volonté vrai yeux καὶ
Fréquemment cités
Page 151 - Mais je vous dis ceci, mes frères, que le temps est court ; et ainsi que ceux qui ont une femme, soient comme s'ils n'en avaient point...
Page 190 - Et inspexi cetera infra te et uidi nec omnino esse nec omnino non esse: esse quidem, quoniam abs te sunt, non esse autem, quoniam id quod es non sunt.
Page 61 - C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort est passée à tous les hommes, parce que tous ont péché *... 1v Car jusqu'à la Loi il v avait le péché dans le monde.
Page 207 - Les uns rabaissent à la terre » toutes les choses du ciel et de l'ordre invisible, et ne savent » qu'embrasser grossièrement de leurs mains les pierres et les » arbres qu'ils rencontrent. Attachés à tous ces objets, ils nient » qu'il y ait rien autre que ce que les sens peuvent atteindre. Le » corps et l'être sont pour eux une seule et même chose. Ceux qui » viennent leur dire qu'il ya quelque chose qui n'a point de corps » excitent leur mépris, et ils n'en veulent pas entendre davantage.
Page 191 - Id igitur est unde fecit deus omnia, quod nullam speciem habet nullamque formam; quod nihil est aliud quam nihil. Nam illud quod in comparatione perfectorum informe dicitur, si habet aliquid formae, quamvis exiguum, quamvis inchoatum, nondum est nihil, ac per hoc id quoque in quantum est, non est nisi ex deo.
Page 51 - Tu nous as faits pour Toi et notre cœur est inquiet jusqu'à ce qu'il repose en Toi », l'homme ne connaîtrait Dieu comme Dieu dans aucune révélation de Dieu l.
Page 210 - Sine usu rationis nemo in theologia versari potest ; neque enim brutis aut animalibus, rationis expertibus, proponenda est theologia. Uti itaque homo sine oculis non potest videre, sine auribus non potest audire, ita sine ratione, sine qua ne quidem homo est, non potest percipere, quse fides complectitur.
Page 191 - Nam quoniam summa species summum bonum est, mi» nima speeies minimum bonum est. Omne autem bonum , aut » Deus, aut ex Deo est. Ergo ex Deo est etiam minima species. » Sane quod de specie , hoc etiam de forma dici potest. Neque » enim frustra tam speciosissimum , quam etiam formosissimum
Page 190 - Et manifestatum est mihi quoniam bona sunt quae corrumpuntur, quae neque si summa bona essent, neque nisi bona essent, corrumpi possent : quia si summa bona essent , incorruptibilia essent ; si autem nulla bona essent, quod in eis corrumperetur non esset. Nocet enim corruptio ; et nisi bonum minueret , non noceret.
Page xviii - Car la foi chrétienne ne va presque qu'à établir ces deux choses : la corruption de la nature, et la rédemption de Jésus-Christ. Or, je soutiens que s'ils ne servent pas à montrer la vérité de la rédemption par la sainteté de leurs mœurs, ils servent au moins admirablement à montrer la corruption de la nature par des sentiments si dénaturés.