Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 4Adolphe Franck L. Hachette et cie, 1849 |
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... jugement , est un fait intellectuel autant qu'un sentiment ; la raison y a sa part , aussi bien que la sensibilité . Celle - ci ne saurait donner un caractère d'obligation à tout devoir désa- gréable et difficile ; elle ne peut conduire ...
... jugement , est un fait intellectuel autant qu'un sentiment ; la raison y a sa part , aussi bien que la sensibilité . Celle - ci ne saurait donner un caractère d'obligation à tout devoir désa- gréable et difficile ; elle ne peut conduire ...
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... jugement de Maimon , cette question est insoluble , parce que nous ne pouvons savoir ni ce que les choses sont en soi , ni ce qu'est en soi la faculté de connaître . On est libre , dit - il , de supposer le prin- cipe des idées de temps ...
... jugement de Maimon , cette question est insoluble , parce que nous ne pouvons savoir ni ce que les choses sont en soi , ni ce qu'est en soi la faculté de connaître . On est libre , dit - il , de supposer le prin- cipe des idées de temps ...
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... jugement en général . D'après Maimon , la forme du jugement hypothétique est au fond la même que celle du jugement catégorique ; Kant a donc eu tort de dé- duire de la première la catégorie de causalité , qui coïncide véritable- ment ...
... jugement en général . D'après Maimon , la forme du jugement hypothétique est au fond la même que celle du jugement catégorique ; Kant a donc eu tort de dé- duire de la première la catégorie de causalité , qui coïncide véritable- ment ...
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... développe le jugement d'extériorité , et donne lieu à la dis- tinction des qualités premières et des qualités secondaires . Les classifi- cations régulières et les idées générales proprement dites , succèdent 48 MAINE DE BİRAN .
... développe le jugement d'extériorité , et donne lieu à la dis- tinction des qualités premières et des qualités secondaires . Les classifi- cations régulières et les idées générales proprement dites , succèdent 48 MAINE DE BİRAN .
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... jugement définitif . Mais elle ne s'arrêta pas à ce point : l'œuvre interne du philosophe con- tinua , et de nouveaux horizons se dévoilèrent à sa pensée . Les impri- més fournissent à peine à cet égard quelques indications vagues et ...
... jugement définitif . Mais elle ne s'arrêta pas à ce point : l'œuvre interne du philosophe con- tinua , et de nouveaux horizons se dévoilèrent à sa pensée . Les impri- més fournissent à peine à cet égard quelques indications vagues et ...
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Expressions et termes fréquents
absolue âme Aristote attributs c'est-à-dire caractère cause choses connaissance conscience conséquent considère corps d'Aristote degré Descartes développement Dieu Diogène Laërce disciple distinction divine doctrine écoles écrits effet éléments esprit éternelle existence facultés fond force forme général géométrie hommes humaine idées infinie Kant l'âme l'amour l'auteur l'autre l'école l'esprit l'Esprit des lois l'essence l'étendue l'être l'existence l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'unité l'univers Leibnitz liberté livre logique lois losophie lui-même Maimonide Maine de Biran Malebranche Marc-Aurèle Marcion mathématiques matière Maupertuis Mégare ment Mérian métaphysique méthode monde Montesquieu morale mouvement mysticisme mythes nature naturelle nécessaire Newton non-seulement notion Numénius Nyaya objets Origène ouvrages panthéisme Paracelse Parménide Pascal passions pensée perception perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin premier principe propre psychologie puissance pure qu'un question raison rapport réel religion rien saint science sens sensation sensible sentiment seul société sorte Spinoza stoïciens substance système théologie théorie tion universelle vérité volonté vrai
Fréquemment cités
Page 565 - Feu. Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob. non des philosophes et des savants.
Page 233 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 260 - ... pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés...
Page 305 - Elles doivent être tellement propres au peuple pour lequel elles sont faites, que c'est un très grand hasard si celles d'une nation peuvent convenir à une autre.
Page 306 - Je suppose trois définitions, ou plutôt trois faits : l'un, que « le gouvernement républicain est celui où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance ; le monarchique, celui où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies ; au lieu que, dans le despotique, un seul, sans loi et sans règle, entraîne tout par sa volonté et par ses caprices ». Voilà ce que j'appelle la nature de chaque gouvernement.
Page 308 - Quand les sauvages de la Louisiane veulent avoir du fruit, ils coupent l'arbre au pied, et cueillent le fruit. Voilà le gouvernement despotique.
Page 572 - Le plus grand des maux* est les guerres civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu'ils méritent. Le mal à craindre d'un sot, qui succède par droit de naissance, n'est ni si grand, ni si sûr*.
Page 305 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 577 - S'il ne fallait rien faire que pour le certain, on ne devrait rien faire pour la religion ; car elle n'est pas certaine. Mais combien de choses fait-on pour l'incertain, les voyages sur mer, les batailles ! Je dis donc qu'il ne faudrait rien faire du tout, car rien n'est certain...
Page 307 - Ces lois fondamentales supposent nécessairement des canaux moyens par où coule la puissance : car s'il n'ya dans l'état que la volonté momentanée et capricieuse d'un seul , rien ne peut être fixe; et par conséquent aucune loi fondamentale.