Quid Secundatus politicae scientiae instituendae contuleritEx typis Gounouilhou, 1892 - 74 pages |
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... ideo supra vitae casus et eventus extollere ; namque aliter , cum cupiditatibus omnigenis impar sit , se quo impellerent necessario . converteret . · Ne credas autem scientiam ideo inutilem esse ad regendam hominum vitam ; arti contra ...
... ideo supra vitae casus et eventus extollere ; namque aliter , cum cupiditatibus omnigenis impar sit , se quo impellerent necessario . converteret . · Ne credas autem scientiam ideo inutilem esse ad regendam hominum vitam ; arti contra ...
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... ideo transferatur . Ea igitur Aristotelis divisio de societatum natura nihil exprimit . Philosophi autem qui de his rebus postea scripserunt eamdem imitati sunt neque ullam aliam tentavere ; scilicet humanas societates inter se compa ...
... ideo transferatur . Ea igitur Aristotelis divisio de societatum natura nihil exprimit . Philosophi autem qui de his rebus postea scripserunt eamdem imitati sunt neque ullam aliam tentavere ; scilicet humanas societates inter se compa ...
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... ideo existimat eam per se optimam reipu- blicae formam esse : contra , si forte in civitate quae paucos cives numerat instituatur , perituram societatem . II Non modo Secundatus res civiles tanquam materiam- observatori propositam 25 -
... ideo existimat eam per se optimam reipu- blicae formam esse : contra , si forte in civitate quae paucos cives numerat instituatur , perituram societatem . II Non modo Secundatus res civiles tanquam materiam- observatori propositam 25 -
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... ideo asseritur nullam similitudinem inter populo- rum leges et mores existere . Sed , quemadmodum omnes vel diversissimae civitates aliquid commune habent , ita sunt quaedam leges quae in omni civitate occurrunt . Eae sunt quas ...
... ideo asseritur nullam similitudinem inter populo- rum leges et mores existere . Sed , quemadmodum omnes vel diversissimae civitates aliquid commune habent , ita sunt quaedam leges quae in omni civitate occurrunt . Eae sunt quas ...
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... ideo concupiscit ( 1 ) . Omnia igitur cives a communi utilitate ad privatam convertunt ita ut omnes virtutis illius , quae reipublicae fundamentum est , desint conditiones ( 2 ) . Sed partium cohaerentia ex ipsa earum diversitate oritur ...
... ideo concupiscit ( 1 ) . Omnia igitur cives a communi utilitate ad privatam convertunt ita ut omnes virtutis illius , quae reipublicae fundamentum est , desint conditiones ( 2 ) . Sed partium cohaerentia ex ipsa earum diversitate oritur ...
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Quid Secundatus politicae scientiae instituendae contulerit Émile Durkheim Affichage du livre entier - 1892 |
Expressions et termes fréquents
adeo aliis Aristotelis bien c'est causa causis ceteris Ceterum cives civilia instituta civitatis civium Comte conditionibus corporis politici deductione Democratia Democratiae despotique eadem earum earumdem ejusdem generis Etenim ethica être exempli gratia existere existimat faut forma genera ac species gentes gouvernement hanc historia homines hujus humanae Ibid igitur iisdem Immo ipsa Itaque juris legislatoris legum logica lois methodo methodum Monar Monarchia morbus mores moribus naturae leges necessario nempe neque nihil aliud omnibus PARISIENSI partes physica politica scientia politicae vitae populi posse possit possunt potest praesertim Praeterea principia principium privatae propterea psychologia qu'elle qu'il quaedam quamvis quanquam quin rebus Reipublicae Republica république rerum connexiones rerum natura res politicas revera Sane scien SCIENTIAE POLITICAE scilicet Secundato Secundatus sequi sine quadam sine ulla sint socie societas societates societatibus societatis natura societatum species suam sui juris summi imperii tamen tantum tantummodo Tyrannide Tyrannis vere videtur vitam
Fréquemment cités
Page 39 - liberté au-dessus de la fortune même. L'honneur a donc ses règles suprêmes. Les principes sont qu'il nous est bien permis de faire cas de notre fortune, mais qu'il nous est souverainement défendu d'en faire aucun de notre vie. La seconde est que, lorsque nous avons été une fois placés dans un rang, nous
Page 38 - Le gouvernement monarchique suppose, comme nous avons dit, des rangs et même une noblesse d'origine. La nature de l'honneur est de demander des préférences et des distinctions; il est donc, par la chose même, placé dans ce gouvernement.
Page 38 - Les vertus qu'on nous y montre sont toujours moins ce que l'on doit aux autres que ce que l'on se doit à soi-même ; elles ne sont pas tant ce qui nous appelle vers nos concitoyens que ce qui nous en distingue.
Page 25 - II vaut mieux dire que le gouvernement le plus conforme à la nature est celui dont la disposition particulière se rapporte mieux à la disposition du peuple pour lequel il est établi.
Page 68 - L'inconvénient n'est pas lorsque l'Etat passe d'un gouvernement modéré, comme de la république à la monarchie ou de la monarchie à la république, mais quand il tombe et se précipite du gouvernement modéré au despotisme.
Page 26 - Avant toutes ces lois sont celles de la nature, ainsi nommées parce qu'elles dérivent uniquement de la constitution de notre être. Pour les connaître bien, il faut considérer un homme avant l'établissement des sociétés.
Page 29 - donc avouer des rapports d'équité antérieurs à la loi positive qui les établit : comme, par exemple, que, supposé qu'il y eût des sociétés d'hommes, il serait juste de se conformer à leurs lois.
Page 50 - Dans la naissance des sociétés, ce sont les chefs des républiques qui font l'institution, et c'est ensuite l'institution qui forme les chefs des républiques. » (Grandeur et Décadence des Romains, chap.
Page 61 - J'ai posé les principes et j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme d'eux-mêmes, les histoires de toutes les nations n'en être que les suites.
Page 54 - bêtes) ont des lois naturelles, parce qu'elles sont unies par le sentiment... Elles ne suivent pas pourtant invariablement leurs lois naturelles : les plantes, en qui nous ne remarquons ni connaissance ni sentiment, les suivent mieux.