Quid Secundatus politicae scientiae instituendae contuleritEx typis Gounouilhou, 1892 - 74 pages |
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... quomodo leges cum religione , moribus , etc. , conci- nant , naturam familiae , religionis , morum considerare cogitur , ita ut vere tractatum de summa rerum politi- carum scripserit . Ne speres autem hunc librum sententiis abundare ...
... quomodo leges cum religione , moribus , etc. , conci- nant , naturam familiae , religionis , morum considerare cogitur , ita ut vere tractatum de summa rerum politi- carum scripserit . Ne speres autem hunc librum sententiis abundare ...
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... quomodo sua principia variis casibus aptari possint . Alii vero politici scriptores , qui Aristoteli successerunt , hujus exemplum plus minusve secuti sunt . Seu res omnino negligunt , seu attentius aut levius eas considerant , omnes ad ...
... quomodo sua principia variis casibus aptari possint . Alii vero politici scriptores , qui Aristoteli successerunt , hujus exemplum plus minusve secuti sunt . Seu res omnino negligunt , seu attentius aut levius eas considerant , omnes ad ...
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... quomodo cives inter se consocientur , quis sit eorum numerus considerare debes ; si juris politici praecepta , quae sit principum privatorumque mutua conditio , etc. Sane , cum societates ex hominibus individuis tantum- modo constent ...
... quomodo cives inter se consocientur , quis sit eorum numerus considerare debes ; si juris politici praecepta , quae sit principum privatorumque mutua conditio , etc. Sane , cum societates ex hominibus individuis tantum- modo constent ...
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... quomodo in unum coeant , praesertim quod saepe inter se dis- cordes sunt . Nonnunquam enim evenit ut jus naturale et jus civile aut politicum contraria a nobis requirant ; cum nullum commune fundamentum habeant , unde decernetur cui sit ...
... quomodo in unum coeant , praesertim quod saepe inter se dis- cordes sunt . Nonnunquam enim evenit ut jus naturale et jus civile aut politicum contraria a nobis requirant ; cum nullum commune fundamentum habeant , unde decernetur cui sit ...
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Emile Durkheim. CAPUT TERTIUM QUOMODO CIVITATES PER GENERA AC SPECIES SECUNDATUS DIVISERIT . I Secundatus quidem non societates , sed modos quibus gubernantur distinxisse atque igitur usitatam divisio- nem , aliquatenus mutatam ...
Emile Durkheim. CAPUT TERTIUM QUOMODO CIVITATES PER GENERA AC SPECIES SECUNDATUS DIVISERIT . I Secundatus quidem non societates , sed modos quibus gubernantur distinxisse atque igitur usitatam divisio- nem , aliquatenus mutatam ...
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Quid Secundatus politicae scientiae instituendae contulerit Émile Durkheim Affichage du livre entier - 1892 |
Expressions et termes fréquents
adeo aliis Aristotelis bien c'est causa causis ceteris Ceterum cives civilia instituta civitatis civium Comte conditionibus corporis politici deductione Democratia Democratiae despotique eadem earum earumdem ejusdem generis Etenim ethica être exempli gratia existere existimat faut forma genera ac species gentes gouvernement hanc historia homines hujus humanae Ibid igitur iisdem Immo ipsa Itaque juris legislatoris legum logica lois methodo methodum Monar Monarchia morbus mores moribus naturae leges necessario nempe neque nihil aliud omnibus PARISIENSI partes physica politica scientia politicae vitae populi posse possit possunt potest praesertim Praeterea principia principium privatae propterea psychologia qu'elle qu'il quaedam quamvis quanquam quin rebus Reipublicae Republica république rerum connexiones rerum natura res politicas revera Sane scien SCIENTIAE POLITICAE scilicet Secundato Secundatus sequi sine quadam sine ulla sint socie societas societates societatibus societatis natura societatum species suam sui juris summi imperii tamen tantum tantummodo Tyrannide Tyrannis vere videtur vitam
Fréquemment cités
Page 39 - liberté au-dessus de la fortune même. L'honneur a donc ses règles suprêmes. Les principes sont qu'il nous est bien permis de faire cas de notre fortune, mais qu'il nous est souverainement défendu d'en faire aucun de notre vie. La seconde est que, lorsque nous avons été une fois placés dans un rang, nous
Page 38 - Le gouvernement monarchique suppose, comme nous avons dit, des rangs et même une noblesse d'origine. La nature de l'honneur est de demander des préférences et des distinctions; il est donc, par la chose même, placé dans ce gouvernement.
Page 38 - Les vertus qu'on nous y montre sont toujours moins ce que l'on doit aux autres que ce que l'on se doit à soi-même ; elles ne sont pas tant ce qui nous appelle vers nos concitoyens que ce qui nous en distingue.
Page 25 - II vaut mieux dire que le gouvernement le plus conforme à la nature est celui dont la disposition particulière se rapporte mieux à la disposition du peuple pour lequel il est établi.
Page 68 - L'inconvénient n'est pas lorsque l'Etat passe d'un gouvernement modéré, comme de la république à la monarchie ou de la monarchie à la république, mais quand il tombe et se précipite du gouvernement modéré au despotisme.
Page 26 - Avant toutes ces lois sont celles de la nature, ainsi nommées parce qu'elles dérivent uniquement de la constitution de notre être. Pour les connaître bien, il faut considérer un homme avant l'établissement des sociétés.
Page 29 - donc avouer des rapports d'équité antérieurs à la loi positive qui les établit : comme, par exemple, que, supposé qu'il y eût des sociétés d'hommes, il serait juste de se conformer à leurs lois.
Page 50 - Dans la naissance des sociétés, ce sont les chefs des républiques qui font l'institution, et c'est ensuite l'institution qui forme les chefs des républiques. » (Grandeur et Décadence des Romains, chap.
Page 61 - J'ai posé les principes et j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme d'eux-mêmes, les histoires de toutes les nations n'en être que les suites.
Page 54 - bêtes) ont des lois naturelles, parce qu'elles sont unies par le sentiment... Elles ne suivent pas pourtant invariablement leurs lois naturelles : les plantes, en qui nous ne remarquons ni connaissance ni sentiment, les suivent mieux.