Dictionnaire des sciences philosophiques, par une société de professeurs de philosophie [ed. by A. Franck].1849 |
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... forme des ouvrages de Machiavel ; et ceux même qui lui refusent tour à tour les talents de politique , d'historien , de poëte ou de penseur , sont du moins forcés de lui accorder le titre de grand écrivain . Il n'est pas un seul don ...
... forme des ouvrages de Machiavel ; et ceux même qui lui refusent tour à tour les talents de politique , d'historien , de poëte ou de penseur , sont du moins forcés de lui accorder le titre de grand écrivain . Il n'est pas un seul don ...
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... forme l'homme et le pré- pare aux solides victoires . La dignité humaine consiste dans le courage , dans la ... formes de gouvernement , ailleurs successives et hostiles , se pénètrent les unes des autres et con- stituent un ensemble ...
... forme l'homme et le pré- pare aux solides victoires . La dignité humaine consiste dans le courage , dans la ... formes de gouvernement , ailleurs successives et hostiles , se pénètrent les unes des autres et con- stituent un ensemble ...
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... formes variées et appliquées à des sujets différents . Le plus achevé , sinon pour la forme , du moins pour la pensée , est celui qui traite de la législation . Ce furent là les seuls événements qui remplirent , pendant quarante ans ...
... formes variées et appliquées à des sujets différents . Le plus achevé , sinon pour la forme , du moins pour la pensée , est celui qui traite de la législation . Ce furent là les seuls événements qui remplirent , pendant quarante ans ...
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... forme de dialogue , et par son Commentaire sur le Songe de Scipion . Le sep- tième livre des Saturnalia , imité ou traduit en partie des Questions symposiaques de Plutarque , traite de la question de savoir quand et com- ment il est ...
... forme de dialogue , et par son Commentaire sur le Songe de Scipion . Le sep- tième livre des Saturnalia , imité ou traduit en partie des Questions symposiaques de Plutarque , traite de la question de savoir quand et com- ment il est ...
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... formes elles - mêmes . Ces formes sont déterminées négativement par le principe de contradiction , et positivement par le principe de la déterminabilité , de la pensée d'un objet ou du jugement en général . D'après Maimon , la forme du ...
... formes elles - mêmes . Ces formes sont déterminées négativement par le principe de contradiction , et positivement par le principe de la déterminabilité , de la pensée d'un objet ou du jugement en général . D'après Maimon , la forme du ...
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Expressions et termes fréquents
absolue âme Aristote attributs c'est-à-dire caractère cause choses connaissance conscience conséquent considère corps d'Aristote degré Descartes développement Diogène Laërce disciple distinction divine doctrine dogme écoles écrits éléments esprit éternelle existence facultés fond force forme général géométrie hommes humaine idées infinie intelligence Kant l'âme l'amour l'auteur l'autre l'école l'esprit l'Esprit des lois l'essence l'étendue l'être l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'infini l'unité l'univers Leibnitz liberté livre logique lois losophie lui-même Maimonide Maine de Biran Malebranche manichéisme Marc-Aurèle Marcion mathématiques matière Maupertuis Mégare ment Mérian métaphysique méthode monde Montesquieu morale mouvement mysticisme mythes nature naturelle nécessaire Newton non-seulement notion Nyaya objets Origène ouvrages panthéisme Parménide particulier Pascal passions pensée perception perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin premier principe propre psychologie puissance pure qu'un question raison rapport réel religion rien saint science sens sensation sensible sentiment seul société sorte Spinoza stoïciens substance système théologie théorie tion ubi supra universelle vérité volonté vrai
Fréquemment cités
Page 566 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 249 - ... pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés...
Page 566 - Pesons le gain et la perte en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 297 - Quand les sauvages de la Louisiane veulent avoir du fruit, ils coupent l'arbre au pied, et cueillent le fruit. Voilà le gouvernement despotique.
Page 298 - Il est vrai que dans les démocraties le peuple paraît faire ce qu'il veut 1 ; mais la liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut. Dans un État, c'est-à-dire dans une société où il ya des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir.
Page 560 - Car, enfin, qu'est-ce que l'homme dans la nature? un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 581 - ... ne dépendent que de la conformation de nos membres et du cours que les esprits , excités par la chaleur du cœur, suivent naturellement dans le cerveau, dans les nerfs et dans les muscles, en même façon que le mouvement d'une montre est produit par la seule force de son ressort et la figure de ses roues.
Page 560 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 141 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 556 - L'homme est né pour le plaisir ; il le sent ; il n'en faut point d'autre preuve. Il suit donc sa raison en se donnant au plaisir.