Dictionnaire des sciences philosophiques, par une société de professeurs de philosophie [ed. by A. Franck].1849 |
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... moyens de se maintenir le plus loin possible des mouvements extrêmes , ou de s'en dégager pour mieux avancer . Comment un ... moyen âge , ces études avaient été envisagées comme une branche de la théologie , comme un simple corollaire du ...
... moyens de se maintenir le plus loin possible des mouvements extrêmes , ou de s'en dégager pour mieux avancer . Comment un ... moyen âge , ces études avaient été envisagées comme une branche de la théologie , comme un simple corollaire du ...
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... moyen âge y sont traitées avec une fâcheuse précipitation . L'Allemagne , quoique parfaitement connue de l'auteur , est tout à fait laissée de côté . Toutes les écoles morales sont réduites à deux , l'école intellectuelle et l'école ...
... moyen âge y sont traitées avec une fâcheuse précipitation . L'Allemagne , quoique parfaitement connue de l'auteur , est tout à fait laissée de côté . Toutes les écoles morales sont réduites à deux , l'école intellectuelle et l'école ...
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... moyen âge , où Campanella ressuscitait les Alexandrins , et Béri- gard les Ioniens , Magnen entreprit , à l'exemple ... moyens matériels et comprenant à peine la langue du pays . Il arriva dans le plus misérable état à Berlin , où Men ...
... moyen âge , où Campanella ressuscitait les Alexandrins , et Béri- gard les Ioniens , Magnen entreprit , à l'exemple ... moyens matériels et comprenant à peine la langue du pays . Il arriva dans le plus misérable état à Berlin , où Men ...
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... moyen de ces idées . Maimon est plus sceptique qu'idéaliste ; l'idéalisme est pour lui tout aussi douteux que le réalisme . L'idéalisme , dit - il , d'après lequel les objets dits extérieurs ne sont autre chose que des modifications de ...
... moyen de ces idées . Maimon est plus sceptique qu'idéaliste ; l'idéalisme est pour lui tout aussi douteux que le réalisme . L'idéalisme , dit - il , d'après lequel les objets dits extérieurs ne sont autre chose que des modifications de ...
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... moyen âge , à quelque croyance qu'ils appartiennent . En effet , le but que poursuit partout l'esprit humain à cette époque , et l'idée qui domine toutes les autres , chez les juifs comme chez les Arabes , chez les Arabes comme chez les ...
... moyen âge , à quelque croyance qu'ils appartiennent . En effet , le but que poursuit partout l'esprit humain à cette époque , et l'idée qui domine toutes les autres , chez les juifs comme chez les Arabes , chez les Arabes comme chez les ...
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Expressions et termes fréquents
absolue âme Aristote attributs c'est-à-dire caractère cause choses connaissance conscience conséquent considère corps d'Aristote degré Descartes développement Diogène Laërce disciple distinction divine doctrine dogme écoles écrits éléments esprit éternelle existence facultés fond force forme général géométrie hommes humaine idées infinie intelligence Kant l'âme l'amour l'auteur l'autre l'école l'esprit l'Esprit des lois l'essence l'étendue l'être l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'infini l'unité l'univers Leibnitz liberté livre logique lois losophie lui-même Maimonide Maine de Biran Malebranche manichéisme Marc-Aurèle Marcion mathématiques matière Maupertuis Mégare ment Mérian métaphysique méthode monde Montesquieu morale mouvement mysticisme mythes nature naturelle nécessaire Newton non-seulement notion Nyaya objets Origène ouvrages panthéisme Parménide particulier Pascal passions pensée perception perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin premier principe propre psychologie puissance pure qu'un question raison rapport réel religion rien saint science sens sensation sensible sentiment seul société sorte Spinoza stoïciens substance système théologie théorie tion ubi supra universelle vérité volonté vrai
Fréquemment cités
Page 566 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 249 - ... pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés...
Page 566 - Pesons le gain et la perte en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 297 - Quand les sauvages de la Louisiane veulent avoir du fruit, ils coupent l'arbre au pied, et cueillent le fruit. Voilà le gouvernement despotique.
Page 298 - Il est vrai que dans les démocraties le peuple paraît faire ce qu'il veut 1 ; mais la liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut. Dans un État, c'est-à-dire dans une société où il ya des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir.
Page 560 - Car, enfin, qu'est-ce que l'homme dans la nature? un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 581 - ... ne dépendent que de la conformation de nos membres et du cours que les esprits , excités par la chaleur du cœur, suivent naturellement dans le cerveau, dans les nerfs et dans les muscles, en même façon que le mouvement d'une montre est produit par la seule force de son ressort et la figure de ses roues.
Page 560 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 141 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 556 - L'homme est né pour le plaisir ; il le sent ; il n'en faut point d'autre preuve. Il suit donc sa raison en se donnant au plaisir.