Dictionnaire des sciences philosophiques, par une société de professeurs de philosophie [ed. by A. Franck].1849 |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 100
Page 14
... vérité , et plus d'une conclusion trop systématique . Il n'est ni complet , ni impartial . La morale de l'antiquité et celle du moyen âge y sont traitées avec une fâcheuse précipitation . L'Allemagne , quoique parfaitement connue de l ...
... vérité , et plus d'une conclusion trop systématique . Il n'est ni complet , ni impartial . La morale de l'antiquité et celle du moyen âge y sont traitées avec une fâcheuse précipitation . L'Allemagne , quoique parfaitement connue de l ...
Page 21
... vérité , avec la seule réserve que le syllogisme ne pouvait nous faire connaître la vraie nature des choses prises en soi . Mais , lui objecte Maimon , si les lois de la pensée sont valables quant aux objets en général , pourquoi ne le ...
... vérité , avec la seule réserve que le syllogisme ne pouvait nous faire connaître la vraie nature des choses prises en soi . Mais , lui objecte Maimon , si les lois de la pensée sont valables quant aux objets en général , pourquoi ne le ...
Page 28
... vérité et à la religion comme on at- tire les enfants à l'étude , par l'appât des récompenses , et que ces ré- compenses doivent être plus ou moins matérielles selon le degré de dé- veloppement où est parvenue leur intelligence ; mais ...
... vérité et à la religion comme on at- tire les enfants à l'étude , par l'appât des récompenses , et que ces ré- compenses doivent être plus ou moins matérielles selon le degré de dé- veloppement où est parvenue leur intelligence ; mais ...
Page 29
... vérités relatives et une vérité absolue . Toutes nos actions doi- vent être dirigées de telle sorte , qu'elles forment comme une échelle de perfectionnement , et que , en se subordonnant les unes aux autres , elles se rapportent toutes ...
... vérités relatives et une vérité absolue . Toutes nos actions doi- vent être dirigées de telle sorte , qu'elles forment comme une échelle de perfectionnement , et que , en se subordonnant les unes aux autres , elles se rapportent toutes ...
Page 31
... vérité , et le culte le plus pur que nous puissions rendre à Dieu . Cependant la science n'étant pas accessible à tous les hommes , Dieu à dû les appeler à lui par la révé- lation ; mais la révélation , c'est - à - dire l'Ecriture ...
... vérité , et le culte le plus pur que nous puissions rendre à Dieu . Cependant la science n'étant pas accessible à tous les hommes , Dieu à dû les appeler à lui par la révé- lation ; mais la révélation , c'est - à - dire l'Ecriture ...
Autres éditions - Tout afficher
Expressions et termes fréquents
absolue âme Aristote attributs c'est-à-dire caractère cause choses connaissance conscience conséquent considère corps d'Aristote degré Descartes développement Diogène Laërce disciple distinction divine doctrine dogme écoles écrits éléments esprit éternelle existence facultés fond force forme général géométrie hommes humaine idées infinie intelligence Kant l'âme l'amour l'auteur l'autre l'école l'esprit l'Esprit des lois l'essence l'étendue l'être l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'infini l'unité l'univers Leibnitz liberté livre logique lois losophie lui-même Maimonide Maine de Biran Malebranche manichéisme Marc-Aurèle Marcion mathématiques matière Maupertuis Mégare ment Mérian métaphysique méthode monde Montesquieu morale mouvement mysticisme mythes nature naturelle nécessaire Newton non-seulement notion Nyaya objets Origène ouvrages panthéisme Parménide particulier Pascal passions pensée perception perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin premier principe propre psychologie puissance pure qu'un question raison rapport réel religion rien saint science sens sensation sensible sentiment seul société sorte Spinoza stoïciens substance système théologie théorie tion ubi supra universelle vérité volonté vrai
Fréquemment cités
Page 566 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 249 - ... pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés...
Page 566 - Pesons le gain et la perte en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 297 - Quand les sauvages de la Louisiane veulent avoir du fruit, ils coupent l'arbre au pied, et cueillent le fruit. Voilà le gouvernement despotique.
Page 298 - Il est vrai que dans les démocraties le peuple paraît faire ce qu'il veut 1 ; mais la liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut. Dans un État, c'est-à-dire dans une société où il ya des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir.
Page 560 - Car, enfin, qu'est-ce que l'homme dans la nature? un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 581 - ... ne dépendent que de la conformation de nos membres et du cours que les esprits , excités par la chaleur du cœur, suivent naturellement dans le cerveau, dans les nerfs et dans les muscles, en même façon que le mouvement d'une montre est produit par la seule force de son ressort et la figure de ses roues.
Page 560 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 141 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 556 - L'homme est né pour le plaisir ; il le sent ; il n'en faut point d'autre preuve. Il suit donc sa raison en se donnant au plaisir.